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楼主: zqc4124

[读书心得] {原創首發}汉熹平石经《鲁诗》恢复斠证

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    2020-6-4 09:48
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-10 00:23 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-10 00:22
    第18、19行“彼何人斯其心孔艱胡逝(我梁不入我門伊誰云從惟暴之云其一)”,《毛序 ...




                         19二人從行誰爲此禍胡逝我梁不入唁我始者不如今云不我可”,《箋》云:二人者,謂暴公與其侶也。女相隨而行見王,誰作我是禍乎?時蘇公以得譴讓也。女即不爲,何故近之我梁,而不入弔唁我乎?女始者於我甚厚,不如今日也。今日云我所行,有何不可者乎?何更於已薄也?”《釋文》:唁音彥。見,賢遍反。譴,遣戰反。女音汝。同。日,而乙反。己音紀。

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    发表于 2019-11-10 10:28 | 显示全部楼层
    赵兄似乎可以参考一下新出的安大简本《诗经》。

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    2020-6-4 09:48
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-10 23:31 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-10-8 00:37
    第25行“魚麗于罶鱨鯊君子有酒旨且多其一”,“鱨鯊”P.2570、P.4994同,P.2514“鯊 ...




                      何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其人不愧于人不畏于天其三”,其人《毛詩》作其身石經殘字,詳右圖版。叔平先生言:《詩·小雅·何人斯》,,《毛詩》作旴。鄭《箋》云:旴,病也。《廣雅·釋詁》:㽳,病也。二字同音同意,《魯》作㽳,《毛》作旴耳。《毛傳》:“陳,堂塗也。”《箋》云:堂塗者,公館之堂塗也。女即不爲,何故近之我館庭,使我得聞女之音聲,不得睹女之身乎?女今不入唁我,何所愧畏乎?皆疑之,未察之辭。《釋文》:『睹,丁古反,本又作 媿,九位反,或作愧。』《正義》曰:『《釋宮》堂塗謂之陳。孫炎曰:堂下至門之徑。禮有公館、私館。公館者,公家築爲別館以舍客也。上云不入我門,則不得入所居之宮,故知逝陳者,至公館之塗也。以館者所以舍客,故雖不見主,得至其陳。』《原本玉篇》:陳,除珍反。《毛詩》:胡逝我陳。《韓詩》:塗左右曰陳。又曰:陳堂錫載,周陳見也。’”《列女傳·仁智篇·衛靈夫人》:『衛靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐,聞車聲轔轔,至闕而止,過闕復有聲。公問夫人曰:“知此謂誰?”夫人曰:“此必蘧伯玉也。”公曰:“何以知之?”夫人曰:“妾聞:禮下公門式路馬,所以廣敬也。夫忠臣與孝子,不爲昭昭信節,不爲冥冥墮行。蘧伯玉,衛之賢大夫也。仁而有智,敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮,是以知之。”公使視之,果伯玉也。公反之,以戲夫人曰:“非也。”夫人酌觴再拜賀公,公曰:“子何以賀寡人?”夫人曰:“始妾獨以衛爲有蘧伯玉爾,今衛復有與之齊者,是君有二賢臣也。國多賢臣,國之福也。妾是以賀。”公驚曰:“善哉!”遂語夫人其實焉。君子謂衛夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者,其明智乎!《詩》云:“我聞其聲,不見其人。”此之謂也。頌曰:衛靈夜坐,夫人與存,有車轔轔,中止闕門,夫人知之,必伯玉焉,維知識賢,問之信然。』《考文》:“古本不愧于人,愧作媿,《注》同。”龖案:P.2978作“不媿于人”;唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家遞傳寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本、蘇轍《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本、京大藏山井鼎箋校本皆作“不愧于人”,山井鼎箋旁標“媿”字。
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    2020-6-4 09:48
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-12 04:11 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-10-8 00:37
    第25行“魚麗于罶鱨鯊君子有酒旨且多其一”,“鱨鯊”P.2570、P.4994同,P.2514“鯊 ...




                   1920彼何人斯其爲飄風(胡不自北胡不自南胡逝我梁衹攪我心其四)”,P.2978飄”作“票”。P.2978“衹”作“秖”。《毛傳》:“飄風,暴起之風。攪,亂也。”《箋》云:祇,適也。何人乎,女行來而去疾如飄風,不欲入見我?何不乃從我國之南,不則乃從我國之北?何近之我梁,適亂我之心,使我疑女?《釋文》:飄,避遙反,疾風也。沈又方消反。祇音支。攪,交卯反。

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     楼主| 发表于 2019-11-12 04:22 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-12 04:11
    第19、20行“彼何人斯其爲飄風(胡不自北胡不自南胡逝我梁衹攪我心其四)”,P.2978“飄 ...




                          20爾之安行亦不遑舍爾之亟行遑脂爾車壹者之來云何其”,P.2978壹”作“一”。“云何其盱”,唐石經“其”乃小字後添附。P.2978作“云何盱矣”。《箋》云:遑,暇。亟,疾。盱,病也。女可安行乎?則何不暇舍息乎?女當疾行乎?則又何暇脂女車乎?極其情,求其意,終不得一者之來見我,於女亦何病乎?《釋文》:亟,紀力反。脂音支。盱,況於反。案:由《召南·騶虞》圖五十八tb00207石經壹發五殘字,知漢熹平《魯詩》“一”當作“壹”,下同不再說明。
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     楼主| 发表于 2019-11-12 04:24 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-12 04:22
    第20行“爾之安行亦不遑舍爾之亟行遑脂爾車壹者之來云何其㽳其五”,P.2978“ ...




                       爾旋而入我心施也旋而不入否難知也壹者之來俾我祇也其六”,P.2978還”作“旋”,下同。《毛傳》:“易,說。祇,病也。”《箋》云:還,行反也。否,不通也。祇,安也。女行反入見我,我則解說也。反又不入見我,則我與女情不通,女與於譖我與不,復難知也。一者之來見我,我則知之,是使我心安也。《釋文》:『易,夷豉反。注同。《韓詩》作,施,善也。否,方九反,一云:鄭符鄙反。俾,必爾反。祇,祈支反,一云:鄭止支反。說音悅。下同。解音蟹。與音豫。復,扶又反。下章同。』碑陽三第38行《齊風·還》,石經《魯詩》作《旋》。《考文》:“古本還而不入,還作旋。”龖案:伯2978作“爾旋而入、旋而不入”;唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本作“爾還而入、還而不入”;山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》作“爾還而入、還而不入”,而在“還而不入”之“還”字旁標“旋”字。
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     楼主| 发表于 2019-11-12 04:24 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-12 04:24
    “爾旋而入我心施也旋而不入否難知也壹者之來俾我祇也其六”,P.2978“還”作“旋 ...




                     1920何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其人不愧于人不畏于天其三彼何人斯其飄風胡不自北胡不自南胡逝我梁祇攪我心其四爾之安行亦不遑舍爾之亟行遑脂爾車壹者之來云何其中,由殘石位置固定後知《魯詩》較《毛詩》少二字。  
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     楼主| 发表于 2019-11-12 04:26 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-12 04:24
    第19、20行“何人斯胡逝我陳我聞其聲不見其人不愧于人不畏于天其三彼何人斯其爲飄風 ...




                         2021伯氏吹塤仲(氏吹篪及爾如貫諒不我知出此三物以詛爾斯其七)”,《毛詩》作。《律曆志》言:八音:土曰塤,匏曰笙,皮曰鼓,竹曰管,絲曰絃,石曰磬,金曰鐘,木曰柷。應劭曰:《世本》暴辛公作塤。師古曰:燒土爲之,其形銳上而平底,六孔吹之。塤音許元反,字或作壎,其音同耳。即《齊詩》作也。《毛傳》:“土曰,竹曰篪。三物,豕、犬、雞也。民不相信則盟詛之。君以豕,臣以犬,民以雞。”《箋》云:伯仲喻兄弟也。我與女恩如兄弟,其相應和如壎、篪。以言俱爲王臣,宜相親愛。及,與。諒,信也。我與女俱爲王臣,其相比次,如物之在繩索之貫也。今女心誠信,而我不知,且共出此三物,以詛女之此事。爲其情之難知,已又不欲長怨,故設之以此言。《釋文》:,況袁反。篪音池。應,應對之應。和,胡臥反。貫,古亂反。諒音亮。詛,側助反,以禍福之言相要曰詛。比,毗志反。索,素洛反。爲其,於偽反。長如字,又張丈反。《正義》曰:『既窮之而不得其情,己不欲長怨,欲與之詛而和諧,故言有伯氏之兄吹,又仲氏之弟吹篪以和之,其情相親,其聲相應和矣。言我與汝何人,其恩亦當如伯仲之爲兄弟,其情志亦當如壎、篪之相應和,不當有怨惡也。何者?我與汝俱王臣,其相比次,如物之在繩索之貫,宜應和相親,何由汝之誠信而不使我知,而令我疑也?若實不譖者,則當共出豕、犬、雞之三物以詛盟爾之此事,令我不疑,當還與汝相親,不欲長怨故也。土曰,《漢書·律歷志》文也。《周禮·小師職》作,古今字異耳。《注》云:塤,燒土爲之,大如雁卵。鄭司農云:塤六孔。《釋樂》云:大塤謂之嘂。音叫。孫炎曰:音大如叫呼也。郭璞曰:塤,燒土爲之,大如鵝子,銳上平底,形似稱錘,六孔。小者如雞子。《釋樂》又云:大篪謂之沂。李巡曰:大篪,其聲非一也。郭璞曰:篪以竹爲之,長尺四寸,圍三寸。一孔上出,徑三分,橫吹之。小者尺二寸。即引《廣雅》云:八孔。《小師》注,鄭司農云:篪七孔。蓋不數其上出者,故七也。《世本》云:暴辛公作塤。蘇成公作篪。譙周《古史考》云:古有塤篪,尚矣。周幽王時,暴辛公善塤,蘇成公善篪,記者因以爲作,謬矣。《世本》之謬,信如周言。其云蘇公、暴公所善,亦未知所出。蘇、暴並公卿,不當自言於樂之小器以相親也。又此窮極何人,何人非暴公也,故鄭以爲喻。王肅亦云:我與汝同寮,長幼之官如篪塤之相和。與鄭同也。隱十一年《左傳》曰:鄭伯使卒出豭,行出犬、雞,以詛射穎考叔者。豭即豕也,並言詛而俱用三,故知此三物豕、犬、雞也。又解所以有詛者,民不相信則盟詛之,言古者有此禮,故欲與之詛也。《司盟》曰:盟萬民之犯命者,詛其不信者。是不相信,有盟詛之法也。彼不信,自在詛下,而兼言盟者,以詛是盟之細,故連言之也。定本民不相信則詛之,無字。犯命者盟之,不信者詛之,是盟大而詛小也。盟、詛雖大小爲異,皆殺牲歃血,告誓明神。後若背違,令神加其禍,使民畏而不敢犯,故民不相信,爲此禮以信之。此《傳》言民者,據《周禮》之文耳。其實人君亦有詛法。襄十一年《左傳》言:季武子將作三軍,盟諸僖閎,詛諸五父之衢。定六年,既逐,陽虎及三桓盟於周社,盟國人於亳社,詛諸五父之衢。是人君與羣臣有詛法也。此何人與蘇公同爲王臣,蘇公與之詛,則諸相疑亦應有詛法,但春秋之世無其事耳。詛之所用,一牲而已,非三物並用。而言出此三物,以三物皆是詛之所用,總而言之,故傳辨其等級,云君以豕,臣以犬,民以雞。則鄭伯使卒出豭,行出犬、雞,所得三物並用者,時考叔爲子都所射,鄭伯不誅子都,而使諸軍詛之。百人爲卒,出一豭詛之。二十五人爲行,或出犬,或出雞以詛之。每處亦止用一牲,非一處而用三物也。如此傳,君乃得用豕。彼百人即得用豭者,於時鄭伯使之詛,故得用君牲也。以行之人數少於卒,自爲等級耳。此豕、犬、雞,詛所用也。若盟,皆用牛。哀十五年《左傳》說衛太子蒯聵與伯姬輿豭以盟孔悝者,時太子未立,不敢從人君之禮。故鄭《異義駁》云:《詩》說及鄭伯使卒及行所出,皆謂詛耳,小於盟也。《周禮·戎右職》云:若盟,則以玉敦辟盟,遂役乏,贊牛耳,桃茢。哀十七年《左傳》曰:孟武伯問於高柴曰:諸侯盟,誰執牛耳?’”然盟者,人君用牛。伯姬盟孔悝以豭,下人君牲,是盟用牛也。此謂大事正禮所當用者耳。若臨時假用其禮者,不必有牲,故《左傳》孟任割臂以盟,莊公華元入楚師,登子反之床,子反懼而與之盟,皆無牲也。』龖案:《世本》所言:暴辛公作塤,蘇成公作篪。不至確!譙周之言是也,吾邦近代已有新石器時期人類使用的陶塤遺物出土,詳上圖版一五零。而《何人斯》所言當爲暴辛公、蘇成公二人良是!

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    2020-6-4 09:48
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-12 04:27 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-12 04:26
    第20、21行“伯氏吹塤仲(氏吹篪及爾如貫諒不我知出此三物以詛爾斯其七)”,“塤 ...




                     21蜮則不可得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側其八何人斯八章章六句●”,《荀子·儒效篇》:“凡事行,有益於治者立之,無益於理者廢之,夫是之謂中事。凡知説,有益於理者爲之,無益於理者舎之夫,是之謂中説。行事失中謂之姦事,知説失中謂之姦道。姦事姦道,治世之所弃,而亂世之所從服也。若夫充虚之相施易也,堅白、同異之分隔也,是聦耳之所不能聽也,明目之所不能見也,辯士之所不能言也,雖有聖人之知,未能僂指也。不知無害爲君子,知之無損爲小人。工匠不知無害爲巧,君子不知無害爲治。王公好之則亂法,百姓好之則亂事。而狂惑戇陋之人,乃始率其羣徒,辨其談説,明其辟稱,老身長子,不知惡也。夫是之謂上愚,曾不如好相鷄狗之可以爲名也。《詩》曰:‘爲鬼爲蜮,則不可得。有靦面目,視人罔極。作此好歌,以極反側。’此之謂也。”《正名篇》:“君子之言,涉然而精,俛然而類,差差然而齊。彼正其名,當其辭,以務白其志義者也。彼名辭也者,志義之使也,足以相通則舎之矣。苟之,姦也。故名之足以指實,辭足以見極,則舍之矣。外是者謂之訒,是君子之所棄,而愚者拾以爲已實。故愚者之言,芴然而粗,嘖然而不類,誻誻然而沸。彼誘其名,眩其辭,而無深於其志義者也。故窮藉而無極,甚勞而無功,貪而無名。故知者之言也,慮之易知也,行之易安也,持之易立也,成則必得其所好而不遇其所惡焉。而愚者反是。《詩》曰:‘爲鬼爲蜮,則不可得。有靦面目,視人罔極。作此好歌,以極反側。’此之謂也。《毛傳》:“蜮,短狐也。靦,姡也。反側,不正直也。”《箋》云:使女爲鬼爲蜮也,則女誠不可得見也。姡然有面目,女乃人也。人相視無有極時,終必與女相見。好猶善也。反側,輾轉也。作八章之歌,求女之情。女之情反側極於是也。《釋文》:蜮音或,沈又音域,狀如鱉,三足。一名射工,俗呼之水弩。在水中含沙射人。一云射人影。靦,土典反。姡,戶刮反,面醜也。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif音以,古以字本作以。正義》曰:『《洪範五行傳》云:蜮如鱉,三足,生於南越。南越婦人多淫,故其地多蜮,淫女或亂之氣所生也。陸機《疏》云:一名射影,江淮水皆有之。人在岸上,影見水中,投人影則殺之,故曰射影。南人將入水,先以瓦石投水中,令水濁,然後入。或曰含沙射人皮肌,其瘡如疥。是也。靦,姡,《釋言》文。孫炎曰:靦人面姡然。《說文》云:靦,面見人。”“姡,面靦也。然則靦與姡皆面見人之貌也。《洪範》云:無反無側,王道正直。則知側是不正直也。反側者,翻覆之義,故《箋》以爲輾轉,申《傳》不正直之義,其意與《傳》同。』《太平御覽》卷九百五十蟲豸部七短狐載《韓詩外傳》曰:短狐,水神也。綜由上述《毛詩序》所言《何人斯》,蘇公刺暴公也。暴公爲卿士而譖蘇公焉,故蘇公作是《詩》以絕之。非也!由“伯氏吹塤,仲氏吹篪。”知暴辛公、蘇成公同朝稱臣自謂“伯、仲”乃兄弟也,《何人斯》當與《十月之交》、《雨無正》、《小旻》、《小宛》、《小弁》並《巧言》相同當是剌亡國之君周幽王之《詩》!
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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:37 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-10-8 00:37
    第25行“魚麗于罶鱨鯊君子有酒旨且多其一”,“鱨鯊”P.2570、P.4994同,P.2514“鯊 ...




                          緀兮斐兮成是貝錦彼譖人者亦已大甚其一”,“萋”,《毛詩》古文作“緀”。《毛序》:“《巷伯》,刺幽王也。寺人傷於讒,故作是《詩》也。”《箋》:“巷伯,奄官。寺人,內小臣也。奄官上士四人,掌王后之命,於宮中爲近,故謂之巷伯,與寺人之官相近。讒人譖寺人,寺人又傷其將及巷伯,故以名篇。”《釋文》:『巷伯,官名也。寺如字,又音侍。奄,於檢反。官,本或將此注爲序文者。近,附近之近,下近嫌同。』《正義》曰:『此《經》無巷伯之字,而名篇曰《巷伯》,故《序》解之云:巷伯,奄官。言奄人爲此官也。官下有,衍字。定本無巷伯奄官四字,於理是也。以俗本多有,故解之。巷伯,是內官也。其官用奄上士四人爲之,其職掌王后之命。《天官·序官》云:內小臣奄上士四人。《注》云:奄稱士,異其賢。其職云掌王后之命,是也。又解內小臣而謂之巷伯者,以其此官於宮中爲近,故謂之巷伯也。《釋宮》云:宮中巷謂之壼。孫炎曰:巷,舍間道也。王肅曰:今后宮稱永巷,是宮內道名也。伯,長也,主宮內道官之長。人主於羣臣,貴者親近,賤者疏遠,主宮內者皆奄人,奄人之中,此官最近人主,故謂之巷伯也。巷伯是內小臣者,以《周禮》無巷伯之官,奄雖小臣,爲長主巷之伯唯內小臣耳,故知是也。蓋其官名內小臣,時人以其職號之稱爲巷伯也。與寺人官相近者,寺人亦奄人,其職曰:掌王之內人及女宮之戒令。同掌宮內,是相近也。寺人自傷讒作《詩》,輒名篇爲《巷伯》,以其官與巷伯相近,讒人譖寺人,寺人又傷其將及巷伯,故以巷伯名篇。以所掌既同,故恐相連及也。』《毛傳》:“興也。萋、斐、文章相錯也。貝錦,錦文也。”《箋》云:“錦文者,文如餘泉、餘蚳之貝文也。興者,喻讒人集作己過,以成於罪,猶女工之集采色,以成錦文。大甚者,謂使己得重罪也。”《釋文》:『萋,七西反。斐,孚匪反,本或作。餘蚳,直基反。貝黃白文曰餘蚳。大音泰。注同。徐敕佐反。』《正義》曰:『《論語》云:斐然成章。是斐爲文章之貌。萋與斐同類,而云成錦,故爲文章相錯也。錦而連貝,故知爲貝之文。解錦文稱貝者,其文如餘泉、餘蚳之貝文也。《釋魚》說貝文狀云:餘蚳,黃白文。餘泉,白黃文。舍人曰:水中蟲也。李巡曰:餘蚳貝甲黃爲質,白爲文彩。餘泉貝甲以白爲質,黃爲文彩。陸機《疏》云:貝,水介蟲也,龜鱉之屬。其文彩之異,大小之殊,甚眾。古者,貨貝是也。餘蚳黃爲質,以白爲文。餘泉白爲質,黃爲文。又有柴貝,其白質如玉,紫點爲文,皆可列相當。其貝大者,常有徑至一尺六七寸者。今九真、交趾以爲杯盤寶物也。《說文繫傳》:“緀,白文皃。緀兮斐兮成是貝錦从糸妻聲七稽切
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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:38 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-13 01:37
    “緀兮斐兮成是貝錦彼譖人者亦已大甚其一”,“萋”,《毛詩》古文作“緀”。 ...




                      2122(兮侈兮成是南箕彼譖人者誰適與謀其二)”,《毛傳》:『哆,大貌。南箕,箕星也。侈之言是必有因也,斯人自謂辟嫌之不審也。昔者,顏叔子獨處於室,鄰之釐婦又獨處於室。夜,暴風雨至而室壞。婦人趨而至,顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡,縮屋而繼之。自以爲辟嫌之不審矣。若其審者,宜若魯人然。魯人有男子獨處於室,鄰之釐婦又獨處於室。夜,暴風雨至而室壞。婦人趨而讬之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰:子何爲不納我乎?男子曰:吾聞之也,男子不六十不間居。今子幼,吾亦幼,不可以納子。婦人曰:子何不若柳下惠然,嫗不逮門之女,國人不稱其亂。男子曰:柳下惠固可,吾固不可。吾將以吾不可,學柳下惠之可。孔子曰:欲學柳下惠者,未有似於是也。’”』《箋》云:“箕星哆然,踵狹而舌廣。今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪,猶因箕星之哆而侈大之。適,往也。誰往就女謀乎?怪其言多且巧。”《釋文》:『哆,昌者反,《說文》云:張口也。《玉篇》尺紙反,又昌可反。侈,尺是反,又式是反。辟音避。下同。釐,力之反,寡婦也,依字作。放,甫往反。蒸,之升反。縮,所六反,又作宿,同。間,間廁之間,又音閑。嫗,紆甫反,又紆具反,本或作,況甫反。踵,章勇反,足根也。狹音洽。適如字,王、徐皆都歷反。下同。』太史公《天官書》言:“箕爲敖客,曰口舌。”《索隱》:《詩》云“維南有箕,載翕其舌”。又《詩緯》云“箕爲天口,主出氣”。是箕有舌,象讒言。《詩》曰“哆兮侈兮,成是南箕”,謂有敖客行謁請之也。   
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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:38 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-13 01:38
    第21、22行“哆(兮侈兮成是南箕彼譖人者誰適與謀其二)”,《毛傳》:『哆,大貌。 ...




                   22行唐石經緝緝翩翩謀欲譖人慎爾言也謂爾不信其三”,恢復碑“咠咠繽繽謀欲譖言慎爾言矣謂爾不信其三”。P.2978作“==”。謀欲譖言”,現行本《毛詩》作“謀欲譖人”。《韓詩外傳》卷三:“受命之士,正衣冠而立,儼然人望而信之。其次,聞其言而信之。其次,見其行而信之。旣見其行,而衆皆不信,斯下矣。《詩》曰:‘慎爾言矣,謂爾不信。’”《毛傳》:“緝緝,口舌聲。翩翩,往來貌。”《箋》云:“慎,誠也。女誠心而後言,王將謂女不信而不受。欲其誠者,惡其不誠也。”《釋文》:『緝,七立反,《說文》作,云:鬲語也。又子立反。翩音篇,字又作 惡,烏路反。』《說文繫傳》:“咠,聶語也。從口從耳。《詩》曰:咠咠幡幡,七入反。聶,附耳私小語也。”《原本玉篇》:“繽,近仁反。《韓詩》:緝緝繽繽,謀欲譖言。繽繽往來皃也。”恢復碑從《毛詩》古文及《韓詩》。
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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:39 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-13 01:38
    第22行唐石經“緝緝翩翩謀欲譖人慎爾言也謂爾不信其三”,恢復碑“咠咠繽繽謀欲譖言慎 ...




                      唼唼幡幡謀欲譖言豈不爾受既其女遷其四”,捷捷幡幡,P.2978作“”。《毛傳》:“捷捷,猶緝緝也。幡幡,猶翩翩也。遷,去也。”《箋》云:“遷之言訕也。王倉卒豈將不受女言乎?已則亦將復誹誹女。”《釋文》:“捷如字,又音妾。幡,芳煩反。訕,所諫反,又所奸反。卒,寸忽反。誹,方味反。”《漢書·楊雄傳補注》:『宋祁曰:韋昭曰:“唼音祖獵反,鄭音接。蘇音《詩》唼唼幡幡之唼。”』

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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:40 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-13 01:39
    “唼唼幡幡謀欲譖言豈不爾受既其女遷其四”,“捷捷幡幡”,P.2978作“捷々憣々” ...




                      驕人好好勞人草草蒼天蒼天視彼驕人矜此勞人其五”,《毛傳》:“好好,喜也。草草,勞心也。”《箋》云:“好好者,喜讒言之人也。草草者,憂將妄得罪也。”《正義》曰:“言讒人謀能功密,爲王信用,彼戎則驕逸也。我得罪則憂勞。彼驕人好好然而喜,我勞人草草然而憂,故仰告蒼天,蒼天何不視察彼人之虛妄,而矜哀此勞人。”

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     楼主| 发表于 2019-11-13 01:40 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-13 01:40
    “驕人好好勞人草草蒼天蒼天視彼驕人矜此勞人其五”,《毛傳》:“好好,喜也。草 ...




                          2223(譖人者誰適與謀取彼譖人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊其六)”,豺虎”P.2978作“犲虎”。《毛傳》:“投,棄也。北方寒涼而不毛。昊,昊天也。”《箋》云:“付與昊天制其罪也。”《釋文》:『畀,必二反。下同。豺,士皆反,字或作。』《正義》曰:『豺虎若不肯食,當擲予有北太陰之鄉,使凍殺之。若有北不肯受,則當擲予昊天,自製其罪。以物皆天之所生,天無推避之理,故止於昊天也。豺虎之食人,寒鄉之凍物,非有所擇。言不食、不受者,惡之甚也。故《禮記·緇衣》曰惡惡如《巷伯》,言欲其死亡之甚。以北方太陰之氣寒涼而無土毛,不生草木,寒凍不可居處,故棄於彼,欲凍殺之。昭七年《左傳》曰:食土之毛。《地官·載師》曰:宅不毛。皆謂草木也。』
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     楼主| 发表于 2019-11-14 01:28 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-10-8 00:37
    第25行“魚麗于罶鱨鯊君子有酒旨且多其一”,“鱨鯊”P.2570、P.4994同,P.2514“鯊 ...




                    2324楊園之道猗于畝丘寺人孟子作爲此詩凡百君子敬而聽之其七巷伯七章四章章四句一章五句一章(八句一章六句●小雅節南山之什十篇七十有九章五百五十有二句)”,作爲此詩”P.2978作“作爲是詩”。《毛傳》:“楊園,園名。猗,加也。畝丘,丘名。寺人而曰孟子者,罪已定矣,而將踐刑,作此《詩》也。”《箋》云:“欲之楊園之道,當先歷畝丘,以言此讒人欲譖大臣,故從近小者始。寺人,王之正內五人。作,起也。孟子起而爲此《詩》,欲使眾在位者慎而知之。既言寺人,復自著孟子者,自傷將去此官也。”《釋文》:『猗,於綺反,徐於宜反。作爲此詩,一本云作爲作詩《正義》曰:寺人以身既得罪,恐更濫及善人,故戒時在位,令使自慎。言人欲往之楊園之道,當先加歷於畝丘,而乃後於楊園也。以興讒人欲行譖大臣之法,亦當毀害於小臣而訖,乃後至於大臣也。讒人立意如此,故我寺人之中字曰孟子者,起發爲小人之更讒,而作《巷伯》之詩,使凡百汝眾在位之君子者,當敬慎而聽察之,知我之無罪而被讒,讒人不已而敬慎也。此言凡百,則恐遍及在位,而獨以《巷伯》名篇者,以職與巷伯相近,巷伯是其官長,故特憂之。當云作賦詩,定本云作爲此詩,又定本《箋》有作,起也作,爲也二訓,自與《經》相乖,非也。《釋丘》云:如畝,畝丘。李巡曰:謂丘如田畝曰畝丘也。孫炎曰:方百步也。畝丘,丘名,故知楊園亦園名也。於時王都之側蓋有此園、丘,《詩》人見之而爲辭也。毛解言已定之意也。知罪已定者,若不定則不應疾讒人如此之甚也。以罪定,故知將踐刑也。由踐刑而作此《詩》,知自言孟子,以殊於餘寺人不被讒者也。寺人,王之正內五人。《天官·序官》文也。彼《注》云:寺人之言侍也。正內,路寢也。則五人當在路寢侍王之側也。《箋》言此者,明寺人非一也。毛解自云孟子之意,《箋》又解自言寺人之意。由自傷將去此官,故舉官言之。
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     楼主| 发表于 2019-11-14 01:29 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-14 01:28
    第23、24行“楊園之道猗于畝丘寺人孟子作爲此詩凡百君子敬而聽之其七巷伯七章四章章 ...




                        25行“詩小雅谷風之什苐卄”。




                第26行習習風及雨將恐將懼予與女將安將樂女轉棄予其一”,《毛序》:“風》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道絕焉。”《正義》曰:作《谷風》詩者,刺幽王也。以人雖父生師教,須朋友以成。然則朋友之交,乃是人行之大者。幽王之時,風俗澆薄,窮達相棄,無復恩情,使朋友之道絕焉。言天下無復有朋友之道也。此由王政使然,故以刺之。《經》三章,皆言朋友相棄之事。《漢書·地理志》云:凡民稟五常之性,而有剛柔緩急音聲不同,系水土之風氣,故謂之風。好惡取捨,動靜無常,隨君上之情欲,故謂之俗。是解風俗之事也。風與俗對則小別,散則義通。《蟋蟀》云:堯之遺風。乃是民感君政,其實亦是俗也。此俗由君政所爲,故言舊俗。言舊俗者,亦謂之政。定四年《左傳》曰啟以夏政、商政,謂夏、商舊俗也。言風俗者,謂中國民情禮法可與民變化者也。《孝經》云移風易俗,《關雎序》云移風俗,皆變惡爲善。《邶·谷風序》云國俗傷敗焉,此云天下俗薄,皆謂變善爲惡。是得與民變革也。若其夷夏異宜,山川殊制,民之器物、言語及所行禮法,各是其身所欲,亦謂之俗也。如此者,則聖王因其所宜,不強變革。《王制》曰:廣穀大川異制,民生其間者異俗。又曰:修其教,不易其俗。《地官·土均》云:禮俗喪紀,皆以地美惡爲輕重之法而行之。《誦訓》:掌道方慝,以知地俗。皆是不改之。此言其大法耳。乃箕子之處朝鮮,大伯之在勾吳,皆能教之禮儀,使同中國,是有可改者也。但有不可改者,不強改之耳。《毛傳》:“興也。風雨相感,朋友相須。言朋友趨利,窮達相棄。”《箋》云:“習習,和調之貌。東風謂之谷風。興者,風而有雨則潤澤行,喻朋友同志則恩愛成。將,且也。恐、懼,喻遭厄難勤苦之事也。當此之時,獨我與女爾。謂同其憂務。朋友無大故則不相遺棄。今女以志達而安樂,棄恩忘舊,薄之甚。”《釋文》:『谷音穀。恐,丘勇反。注下同。女音汝。厄,本又作,於革反。難,乃旦反。樂音洛。注下皆同。』《正義》曰:東風謂之谷風,《釋天》文。風類多矣,正取谷風爲喻者,谷風,生長之風,取其朋友相長益故也。此據風爲文,故云風而有雨則潤澤行。潤澤是雨之事,但雨得風乃行,則潤澤亦由風,故《易》曰潤之以風雨,是風雨共爲潤澤。言彼朋友志趍於利,不顧終始。《葛屨序》曰:其民機巧趨利。是也。己窮彼達,是窮達相棄也。朋友無大故不相棄,《論語》文也。引之者,證朋友得相怨之意。大故,謂惡逆之事。苟無大故,義不相棄。今彼已得志申達,居處安樂,而棄往日之恩,忘昔時之故舊,是風俗薄之甚也。以序言俗薄,故於此明之。《文選》任彥昇《天監三年策秀才文》李善注引《韓詩》曰:“將恐將懼。”薛君曰:“將,辭也。”
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-14 01:29 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-14 01:29
    第25行“詩小雅谷風之什苐卄”。




                     習習谷風惟風及頹將恐將懼寘予于懷將安將樂棄予如遺其二”,弃予如遺P.2978作“如遺”。《毛傳》:“頹,風之焚輪者也。風薄相扶而上,喻朋友相須而成。”《箋》云:寘,置也。置我於懷,言至親己也。如遺者,如人行道遺忘物,忽然不省存也。《釋文》:“頹,徒雷反。上,時掌反。寘,之豉反。”《正義》曰:《釋天》云:焚輪謂頹,扶搖謂之焱。李巡曰:焚輪,暴風從上來降,謂之頹。頹,下也。扶搖,暴風從下升上,故曰焱。焱,上也。孫炎曰:回風從上下曰頹,回風從下上曰焱。然則頹者風從上而下之名,回風從上而下,力薄不能更升。谷風與相遇,二風並力,乃相扶而上。以喻朋友二人同心,乃相率而成也。彼回風從上下,谷風未與相扶,謂之爲頹。若谷風既與相扶而上,則於《爾雅》爲焱,不復爲頹也。《詩》音頹,據其未與相扶之名耳。

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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:10 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-14 01:29
    “習習谷風惟風及頹將恐將懼寘予于懷將安將樂棄予如遺其二”,“弃予如遺”,P.2978 ...




                      2627習習谷風惟山崔嵬無草不死無木不萎忘我大德思我(小怨其三谷風三章章六句●)”,“思我小怨P.2978怨”作“然”。《毛傳》:“崔嵬,山巔也。雖盛夏萬物茂壯,草木無有不死葉萎枝者。”《箋》云:此言東風生長之風也,山巔之上,草木猶及之。然而盛夏養萬物之時,草木枝葉猶有萎槁者。以喻朋友雖以恩相養,亦安能不時有小訟乎?大德切瑳,以道相成之謂也。《釋文》:『崔,徂回反。嵬,五回反。又作。萎,於危反。長,張丈反。下同。槁,苦老反。瑳,七河反。』《正義》曰:『以四時春生夏長,物之盛莫過夏時,故云雖盛夏萬物茂壯也。以其大時不齊,不能無死者,故《月令》仲夏,靡草死,故曰死生分。是草木無能不有枝葉萎槁者。定本及《集注》本云草木無有不死葉萎枝者。』
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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:11 | 显示全部楼层


                    第27行“蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞其一”,《毛序》:“《蓼莪》,刺幽王也。民勞苦,孝子不得終養爾。”《箋》:“不得終養者,二親病亡之時,時在役所,不得見也。”《釋文》:“蓼莪,上音六,下五河反。”《毛傳》:“興也。蓼蓼,長大貌。”《箋》云:“莪已蓼蓼長大,貌視之以爲非莪,反謂之蒿。興者,喻憂思雖在役中,心不精識其事。”《釋文》:“蒿,呼毛反。長,張丈反。下皆同。思,息嗣反。”
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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:11 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-15 02:11
    第27行“蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞其一”,《毛序》:“《蓼莪》,刺幽王也。民 ...




                        蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁其二”,《毛傳》:“蔚,牡菣也。”《箋》云:瘁,病也。《釋文》:蔚音尉。菣,去刃反。瘁,似醉反。《正義》曰:《傳》蔚,牡菣,《釋草》文。舍人曰:蔚,一名牡菣。某氏曰:江河間曰菣。陸機《疏》云:牡蒿也,三月始生。七月華,華似胡麻華而紫赤。八月爲角,角似小豆角,銳而長,一名馬薪蒿。
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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:12 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-15 02:11
    “蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁其二”,《毛傳》:“蔚,牡菣也。”《箋》 ...




                       2728缾之罄矣惟罍之恥鮮民之生不如死之久矣無父何怙無母何恃出(則銜恤入則靡至其三)”,《毛傳》:“瓶小而罍大。磬,盡也。鮮,寡也。恤,憂。靡,無也。孝子之心,怙恃父母,依依然以爲不可斯須無也。出門則思之而憂,旋入門又不見,如入無所至。”《箋》云:瓶小而盡,罍大而盈,言爲罍恥者,刺王不使富分貧、眾恤寡。此言供養日寡矣,而我尚不得終養。恨之言也。《釋文》:『瓶,蒲丁反。磬,苦定反。罍音雷。鮮,息淺反。供,九用反。怙音戶,《韓詩》云:怙,賴也。恃,恃負也。』《正義》曰:《釋器》云:小罍謂之坎。孫炎曰:酒樽也。郭璞曰:罍形似壺,大者受一斛。是罍大如瓶也。言瓶盡矣,對罍盈言。爲罍恥者,是爲主罍者之恥,即酌者也。以罍大似富眾,瓶小似貧寡,然罍瓶並列,俱以酌之,則當多酌罍,而少酌瓶,以至於俱盡,是均也。猶上之賦役,以富貧並對,俱以役之,則當多役富,而少役貧,以至於俱堪,亦爲均也。今瓶盡而罍盈,盈者滿也,是全不酌之辭,猶偏役貧寡,而富眾不行,故言恥者,刺王不使富分貧、眾恤寡也。謂不使富者分貧者之役、眾者憂寡者之勞而共之也。言瓶磬,則罍盈矣。罍既無情之物,終不以自盈爲恥;故知是爲罍者恥,以喻王恥也。

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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:13 | 显示全部楼层


                    第28行“父兮生我母兮鞠我撫我畜我長我育我顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極其四”,“欲報之德”,P.2978“德”作“恩”。“撫”《毛詩》作“拊”。《毛傳》:“鞠,養。腹,厚也。”《箋》云:“父兮生我者,本其氣也。畜,起也。育,覆育也。顧,旋視也。復,反覆也。腹,懷抱也。之,猶是也。欲報父母是德,昊天乎我心無極。”《釋文》:“拊音撫。畜,喜鬱反。顧音故。覆,芳福反。”《後漢書•梁竦傳》:『(漢和帝)制詔三公、大鴻臚曰:“夫孝莫大於尊尊親親,其義一也。《詩》云:‘父兮生我,母兮鞠我,撫我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。’朕不敢興事,覽於前世,太宗、中宗,實有舊典,追命外祖,以篤親親。其追封謚皇太后父竦爲褒親湣侯,比靈文、順成、恩成侯。魂而有靈,嘉斯寵榮,好爵顯服,以慰母心。”』龖案:皇家劉氏世相傳授當與《白虎通》相同用《魯詩》者是也。   
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     楼主| 发表于 2019-11-15 02:14 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-15 02:13
    第28行“父兮生我母兮鞠我撫我畜我長我育我顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極其四”,“ ...




                          南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害其五”,《毛傳》:“烈烈然,至難也。發發,疾貌。”《箋》云:“民人自苦見役,視南山則烈烈然,飄風發發然,寒且疾也。穀,養也。言民皆得養其父母,我獨何故,睹此寒苦之害。”《釋文》:『飄,避遙反。後篇同。本又作案:P.2978南山列=票風發=”。《玉燭寶典·仲冬》引《韓詩章句》言一之日畢發,夏之十一月也。《季冬》引《韓詩章句》言:二之日栗烈,夏之十二月也。則作“烈、發”《韓詩》字亦如此也。
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     楼主| 发表于 2019-11-16 00:42 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-15 02:14
    “南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害其五”,《毛傳》:“烈烈然,至難也。發 ...




                   2627習習谷風惟山崔嵬無草不死無木不萎忘我大德思我(小怨其三谷風三章章六句●)”,“思我小怨P.2978怨”作“然”。《毛傳》:“崔嵬,山巔也。雖盛夏萬物茂壯,草木無有不死葉萎枝者。”《箋》云:此言東風生長之風也,山巔之上,草木猶及之。然而盛夏養萬物之時,草木枝葉猶有萎槁者。以喻朋友雖以恩相養,亦安能不時有小訟乎?大德切瑳,以道相成之謂也。《釋文》:『崔,徂回反。嵬,五回反。又作。萎,於危反。長,張丈反。下同。槁,苦老反。瑳,七河反。』《正義》曰:『以四時春生夏長,物之盛莫過夏時,故云雖盛夏萬物茂壯也。以其大時不齊,不能無死者,故《月令》仲夏,靡草死,故曰死生分。是草木無能不有枝葉萎槁者。定本及《集注》本云草木無有不死葉萎枝者。』
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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2019-11-16 00:43 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-16 00:42
    第26、27行“習習谷風惟山崔嵬無草不死無木不萎忘我大德思我(小怨其三谷風三章章六句 ...




                      27蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞其一”,《毛序》:“《蓼莪》,刺幽王也。民勞苦,孝子不得終養爾。”《箋》:不得終養者,二親病亡之時,時在役所,不得見也。《釋文》:蓼莪,上音六,下五河反。《毛傳》:“興也。蓼蓼,長大貌。”《箋》云:莪已蓼蓼長大,貌視之以爲非莪,反謂之蒿。興者,喻憂思雖在役中,心不精識其事。《釋文》:蒿,呼毛反。長,張丈反。下皆同。思,息嗣反。
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     楼主| 发表于 2019-11-16 00:44 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-16 00:43
    第27行“蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞其一”,《毛序》:“《蓼莪》,刺幽王也 ...




                    蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁其二”,《毛傳》:“蔚,牡菣也。”《箋》云:瘁,病也。《釋文》:蔚音尉。菣,去刃反。瘁,似醉反。《正義》曰:《傳》蔚,牡菣,《釋草》文。舍人曰:蔚,一名牡菣。某氏曰:江河間曰菣。陸機《疏》云:牡蒿也,三月始生。七月華,華似胡麻華而紫赤。八月爲角,角似小豆角,銳而長,一名馬薪蒿。
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     楼主| 发表于 2019-11-16 00:44 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-16 00:44
    “蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁其二”,《毛傳》:“蔚,牡菣也。”《箋》云: ...




                    2728缾之罄矣惟罍之恥鮮民之生不如死之久矣無父何怙無母何恃出(則銜恤入則靡至其三)”,《毛傳》:“瓶小而罍大。磬,盡也。鮮,寡也。恤,憂。靡,無也。孝子之心,怙恃父母,依依然以爲不可斯須無也。出門則思之而憂,旋入門又不見,如入無所至。”《箋》云:瓶小而盡,罍大而盈,言爲罍恥者,刺王不使富分貧、眾恤寡。此言供養日寡矣,而我尚不得終養。恨之言也。《釋文》:『瓶,蒲丁反。磬,苦定反。罍音雷。鮮,息淺反。供,九用反。怙音戶,《韓詩》云:怙,賴也。恃,恃負也。』《正義》曰:《釋器》云:小罍謂之坎。孫炎曰:酒樽也。郭璞曰:罍形似壺,大者受一斛。是罍大如瓶也。言瓶盡矣,對罍盈言。爲罍恥者,是爲主罍者之恥,即酌者也。以罍大似富眾,瓶小似貧寡,然罍瓶並列,俱以酌之,則當多酌罍,而少酌瓶,以至於俱盡,是均也。猶上之賦役,以富貧並對,俱以役之,則當多役富,而少役貧,以至於俱堪,亦爲均也。今瓶盡而罍盈,盈者滿也,是全不酌之辭,猶偏役貧寡,而富眾不行,故言恥者,刺王不使富分貧、眾恤寡也。謂不使富者分貧者之役、眾者憂寡者之勞而共之也。言瓶磬,則罍盈矣。罍既無情之物,終不以自盈爲恥;故知是爲罍者恥,以喻王恥也。

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     楼主| 发表于 2019-11-16 00:45 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-11-16 00:44
    第27、28行“缾之罄矣惟罍之恥鮮民之生不如死之久矣無父何怙無母何恃出(則銜恤入則靡 ...




                        28父兮生我母兮鞠我撫我畜我長我育我顧我復我出入腹我欲報之德昊天罔極其四”,欲報之德P.2978”作“恩”。《毛詩》作《毛傳》:“鞠,養。腹,厚也。”《箋》云:父兮生我者,本其氣也。畜,起也。育,覆育也。顧,旋視也。復,反覆也。腹,懷抱也。之,猶是也。欲報父母是德,昊天乎我心無極。《釋文》:拊音撫。畜,喜鬱反。顧音故。覆,芳福反。《後漢書·梁竦傳》:(漢和帝)制詔三公、大鴻臚曰:“夫孝莫大於尊尊親親,其義一也。《詩》云:‘父兮生我,母兮鞠我,撫我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。’朕不敢興事,覽於前世,太宗、中宗,實有舊典,追命外祖,以篤親親。其追封謚皇太后父竦爲褒親湣侯,比靈文、順成、恩成侯。魂而有靈,嘉斯寵榮,好爵顯服,以慰母心。”』龖案:皇家劉氏世相傳授當與《白虎通》相同用《魯詩》者是也。
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     楼主| 发表于 2019-11-17 01:03 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-10-8 00:37
    第25行“魚麗于罶鱨鯊君子有酒旨且多其一”,“鱨鯊”P.2570、P.4994同,P.2514“鯊 ...




                  南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害其五”,《毛傳》:“烈烈然,至難也。發發,疾貌。”《箋》云:“民人自苦見役,視南山則烈烈然,飄風發發然,寒且疾也。穀,養也。言民皆得養其父母,我獨何故,睹此寒苦之害。”《釋文》:『飄,避遙反。後篇同。本又作案:P.2978南山列=票風發=”。《玉燭寶典·仲冬》引《韓詩章句》言一之日畢發,夏之十一月也。《季冬》引《韓詩章句》言:二之日栗烈,夏之十二月也。則作“烈、發”《韓詩》字亦如此也。
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