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[热点讨论] 八一八孔子弟子的名和字

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发表于 2009-11-17 00:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 有女同車 于 2010-1-31 13:55 编辑

也不知是哪根筋錯了位,夢斷時分突然就琢磨起美國電視劇裏的人名來了,明明那幾部片子翻來覆去地也看了X徧,那些臉孔的一顰一笑在腦海裏都是活龍活現的,偏偏姓甚名誰一多半都想不起來了。曾子曰:「吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?傳不習乎?」--我這人旣貪多務得又不自量力,從來,看過聽過的,都奢望着可以銘諸肺腑,幻想着我也有一顆寶貝紺珠,擁有攝影術一般的神奇記憶力。可歎人之不齊,或相倍蓰、或相什伯 我也只得向宗聖「也魯」曾子看齊。至於「學而時習之」到底「悅」還是不「悅」,還是留給讀者朋友自己去體會罷!

打住,正題還沒說呢,怎麼就作起結語來了(狂汗(^(∞)^))

美劇裏的人名「習」起來,google一下就O了,竟然又鬼使神差地想到了《論語》。也可能是從心底裏覺得《論語》就好像是一部着三不着倆的情景喜劇--是不是篇目上的編排也容易給觀眾(不!讀者)造成這樣的錯覺㖏?

《論語》稀裏糊塗地也看了幾徧了,別說人名忘了太半,就連誰是誰也還沒擣扯明白呢。比如一忽兒子路、一忽兒仲由、一忽兒季路。我迷了好久好久,纔鬧明白這說的原來都是一個人。所以,我這八卦雜俎除了能過「八」癮,還多少有點實用價值,權可當作是西洋小說裏的人物表。可是得先說清楚,我這裏只列《論語》中出場的人物,甚麼七十二賢八十二淡的,來歷不明者一概闕如。

先說說甚麼是字吧!想想古人爲甚麼除了有姓、氏、名,還要表個字呢?是不是多此一舉呢?

姓和氏都好理解,它們都是宗族制的衍生物。姓是族號,氏是支派號。漢以後姓氏雖然混淆了,也無非仍然是宗族的標識,本質上並沒有變(《爾雅》云:父之黨為宗族)。只不過常常出現同姓異宗的情況,就像漢字裏的多音字,輸入法裏的重碼,這樣一來標誌的作用就打了折扣了。況且,有姓有氏的原本都是貴族,平民本來是無姓的(呵呵,這句話讀出來比較有趣),後來說不清道不明地,也都有了姓。但這姓倘若跟古貴族的族號派號重碼了--就好比中國的第一(?)大姓「王」,有出於姬姓(周文王十五子畢公高裔)、出於嬀姓(舜裔)、出於子姓(王子比干裔)等等。假設中途不出現謬種,這三個來源的王姓男子都應該擁有與始祖相同的Y染色體(變異因素忽略不記)。如果本着「信史」一路推究下去,你會發現,堯、舜、夏禹都是黃帝之胄,周的始祖后稷如果不是謬種(《史記》說他母親原姜是因踩了巨人的腳印而懷孕),也是黃帝的苗裔。嬀姬同宗,是不是姓王的男人,就有一小半享有跟黃帝一樣的Y呢!又有一小半享有跟成湯一樣的Y!嘖嘖,都是名人的Y族啊

扯得遠了,回過頭來說說論語的男一號孔子。孔夫子的祖籍在宋國(《史記》:其先宋人也,曰孔防叔),若是按着《家語》的說法,孔防叔是微子的後裔,是子姓孔氏,所以孔子歸根結蒂也是成湯之後,身懷名人之Y。他的爸爸孔叔梁紇名字起得很怪:孔是氏,叔是排行,紇字(讀若曷)大概是名(《左傳●襄十年》:郰人紇抉之,以出門者。《註》云:紇,郰邑大夫仲尼父叔梁紇也),梁字當甚麼講呢?我不知道,《史記》和《家語》中也沒有交待,所以也只好闕疑待考。跟他的父、祖相比,孔子的名、字的來歷還是較比清楚的。《史記》說:「紇與顏氏女野合而生孔子」--這個「野合」不知是真野合還是如《索隱》所說的:叔梁紇有九個女兒卻只一個庶出而又有殘疾的兒子「孟皮」,以此爲由,他以老當益壯之身取了顏家小女徵在爲妻。《索隱》說這種老牛喫嫩草的現象不合於禮,叫作野合!這個且不用管它,總而言之,史記和家語中都提到了孔母顏氏曾經在「尼丘」山祈禱過,並認為孔子的降生有感應的因素存在,所以,孔子的名丘、字尼都是向這座山表示致敬的意思。

名是人神萬物皆須有的一種符號,所謂「名不正則言不順,」不管是多麼神聖多麼忌諱的甚麼甚麼,沒有個名兒你就沒辦法認定他(identify)。字呢,通過上一段孔子名、字的例子也能看得很清楚,它不過是一種别名。就像西人有中名(middle name),就像某些人有諢名、外号、藝名、筆名、網名等等。一個人有N個名並不尟見,真正無名的人卻非常之少有

但是,字和其他雅號、廟號、法号一類別名又很不同,別的別名都與本名無涉,唯獨字的表法是要故意與本名發生關聯的。這是爲甚麼呢?《顏氏家訓》中說:古者,名以正體,字以表德--這種說法往往與事實不符,比如孔子的名丘、和字尼就顯然是一起來的。按着古禮,「男子二十冠而字,」「女子許嫁,笄而字」,這個時序倒是跟顏說比較吻合,想想初生的赤子又有何德可表。初生時用名來表達一種期許,以正其體,到了成年的時侯再選個恰如其分的字眼對他/她的德行表彰一下,好像的確是那麼回事。可是怎麼解釋「丘」「尼」這種孿生的名、字呢?孔穎達說:「人年二十,有爲人父之道,朋友等類,不可復呼其名,故冠而加字。」原來是這個道理!想想,現今禮崩樂壞的局面下,有多少作妻子的是當着孩子的面直呼丈夫的學名的!想想這樣做對子輩是不是容易造成不良的影響?美國人稱配偶爲honey,稱兒子爲buddy,稱女兒爲sweetheart,反過來行不行呢?有作兒子的管老爹叫buddy的麼?有作媳婦的當着孩子的面對自己的丈夫提名道姓狂呼亂叫的麼?就是這麼個簡單的道理,正所謂「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」--幾乎人人都要面對的一種狀況,當着孩子的面就不該對作父母的以學名呼之。古人的表字法本來是現成的一種迂回方法,誰讓你棄如敝屣了?西方的那一套你又學不來,就知道老公老婆的亂叫一氣,就一點都覺察不出來這樣的言行是有失體統的嗎!?

本來是要說孔子的弟子,沒成想,兜兜轉轉地竟說了這麼些沒來由的話,「是故惡夫佞者!」

孔子的兒子叫孔鯉,字伯魚。伯是老大的意思,伯仲叔季、孟仲叔季這些排行的用字想來不必細講大家也都能明白--可惜孔子的兒子好像就只有這個伯魚,還先他而亡。鯉是魚的一類,名和字之間的關係很清楚。依《家語》所說:魚之生也,魯昭公以鯉魚賜孔子,榮君之貺,故因以名曰鯉,而字伯魚。鯉、魚跟丘、尼一樣,也是孿生名、字,據此說是爲了感念魯侯賜魚而取。「字」不過是爲了回避本名而用的一種迂回法,所以是不是能表德不是關鍵。關鍵是不能脫離名而自由發揮,要使使用者能聯想到所呼者的本名而又能體會到不用直呼的微旨,這就是禮的意境。有子曰:「禮之用,和爲貴,先王之道斯爲美,小大由之。」朱子注曰:「禮者,天地之節文,人事之儀則也。和者,從容不迫之意。蓋禮之爲體雖嚴,而皆出於自然之理,故其爲用,必從容不迫,乃爲可貴。」 明明還是那個名,旁人改用字來委婉地引稱它,一是對所呼者的成年身份表示尊重,如果當着子輩也有助於維護受呼者爲人父母的尊嚴,反過來它又不是甚麼出奇冒泡的變態稱謂(好比現今流行的令人肉麻的「老師」「女士」之類),絕無巧言、令色、足恭之患。還有比這更從容的嗎?

顏回,字淵。回的本義是回旋,《說文》云:从囗,中象回轉之形。淵的本義是回旋之水,《說文》:回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。

顏無繇,字路,顏回的爸爸。這個繇跟由是通假字,論語裏僅見顏路,沒有「無繇」的字樣,無繇是史記所載。由是從哪兒來,打哪經過的意思,參見前文所引的「何莫由斯道也」。 仲由,名由字子路正好與他名相反、字相同。

閔損,字子騫。損者,減也。騫有凹陷義,《考工記●梓人》:「銳喙、決吻……小體、騫腹,若是者謂之羽屬。」又有虧損義,《詩●小雅●天保》:「如南山之壽,不騫不崩。」騫又通愆,兩字在中古同音。愆的過失意可能是缺陷的引申,兩字同源也未可知。

冉耕,字伯牛。耕地用牛,這個不言自明。

冉雍,字仲弓。雍和弓的關係我猜不透。雍本作雝,水名,也是雍州的雍。在經典中借作雍容之雍,當溫和、諧和講。雍容就是溫和從容。

冉求,字(子)有。求=ask,有=have,求而有之,用普通話說反而覺得迂遠,譯成英文就一目了然了。

仲由,字子路,又季路。注意,子路姓仲,季是排行。詳見前文顏路條。

宰予,字我。這個名、字最酷不過,好比一個美國人叫I , Me。

端木賜,字子貢。《說文》:貢,獻功也;《爾雅》:貢,賜也。下有所獻,上有所賜。(端木爲姓)

言偃(yan3),字子游。這一對也不好理解。或者是取偃的壅水義(後來寫成堰,讀去聲)。《周禮·天官·人註》:「梁,水偃也,偃水爲關空也。」《爾雅》:「順流而下曰遡游」《詩·秦風·兼葭》:「遡游從之。」--也就是說,把水堵住了,滿了它還是要往下流,大概就是這個意思。

卜商,字子夏。商、夏就是三代中的商和夏。

顓孫師,字子張。《說文》:「二千五百人爲師。」師於此處大約指軍旅而言。張呢,《說文》:「施弓弦也。」大概是士兵們要開弓放箭的意思。(顓(音專)孫是姓)

曾參,字子輿。此名、此字也很費解,更麻煩的是,參還是個多音字。弄不清取名者的用意,你就張口結舌,沒法念。依愚見,此參是借用爲驂,指拉車的三匹馬。輿是馬車的車廂。御驂於輿,仿佛也說得通。設若此說爲是,此參字就應該讀作驂。

澹臺滅明,字子羽。鑒於先秦少有沒來由的「雙名」,滅、明二字又是雙聲,因而這個名保不齊是個連綿字。何謂也?俺不知!(澹臺是姓)

宓不齊,字子賤。孟子曰:「夫物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相什伯,或相千萬。」不齊就是不等價。賤就是不等價物中的不貴者。(可見「賴名好養活」古已有之

原憲,字子思。憲,《康熙字典》:「音獻。懸法示人曰憲。从害省,从心从目。觀於法象,使人曉然知不善之害。接於目,怵於心,凜乎不可犯也。」這個思也就是所謂「君子懷刑」的意思。

公冶長,字子長。名長,字子長,這叫甚麼字?其實,依我看,這就是無表字的權變。就像今人說「少奇同志」、「劉和珍君」,同樣是直呼其名,加個修飾語聽起因來就柔和得多。

南宮适(kuo4),字(子)容。注意!!!這個适跟適是兩碼事。《說文》:「适,疾也。」容就是從容以和的意思,不疾不徐,正合中庸之道。古人的名、字常常相反相成,好比前邊說到的顏路,名就叫無繇(由),有路可以暢行,正與名的立意相反。(南宮是姓,《論語》中也說南容。有些歪文將南宮适的适篡改成「括」意思就全錯了,哪還能跟「子容」搭配上!說老實話,本人之所以對簡化字忿恚難平,病根就出在這個「适」字上。)

曾點(史記作蒧),字皙。點者,小黑也。皙者,人色白也--相反相成。大概曾點長得很白,卻有黑色的胎記?另,曾點是不是曾子的父親呢?我也不敢確定。《史記》中好像沒有交待。

高柴,字子羔。不知道!

漆雕啟,字(子)開。啓者,開也。(漆雕爲姓)

樊須,字(子)遲。須指斯須、須臾。遲,《說文》:徐行也。《廣韻》:久也,緩也。

有若,字子有。不明!

公西赤,字(子)華。華就是花,謂赤者蓋就花色而言也。

巫馬施,字期(史記作子旗)。《說文》云:施,旗貌。齊樂施字子旗,知施者旗也。徐鍇曰:旗之逶迤。若依《論語》作「期」就不可解。



就這些。
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发表于 2009-11-17 07:09 | 显示全部楼层
"我這八卦雜俎除了能過「八」癮,"閱貼及此而知.
原為"八卦"文章,"八卦"貼.
待稍稍理.再與評.
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发表于 2009-11-17 07:27 | 显示全部楼层
受教育了,虽然也看过《左传》与《论语》,也对里面的人名研究过,但没有楼主研究的这么透啊。
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