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[经典教材] 王运熙编著:中国文学批评史新编,pdf

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    2018-3-9 07:05
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2009-7-6 15:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
  • 书名: 中国文学批评史新编
  • 作者: 王运熙
  • 丛书: 中国文学批评史新编 复旦机构略(2001.11)
  • 页码: 1010
  • 书籍格式: PDF 
  • 出版时间: 2001.11
  • 书籍大小: 64.8
  • 书籍清晰度: 高清版 300dpi以上
  • 书籍便利度: 简单书签
  • 书籍完整性: 有封面,有版权页,正文完整
  • 书籍内容提要: 本书依照历史发展顺序,分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清代前中期、近代七编,说明我国文学理论批评的发展过程。全书内容系统,对于诗文、小说、戏剧各文学领域的理论批评,对于历代比较重要的批评家及其论著,均作了比较全面的介绍。本书在撰写时坚持实事求是的原则,观点稳妥,叙述平实;同时注意吸收学术研究的新成果,在一些问题上提出了新的看法,具有很高的学术价值。
  • 有本好书,大家看看。高等学校文科教材,就是不知道论坛里有否?

    作者简介
    王运熙,男,1926年6月生。复旦大学教授,博士生导师。著有《中国文学批评通史》(合作主编并参加其中《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》的撰写)、《中国文学批评史》(合作主编并参加撰写)、《汉魏六朝唐代文学论丛》、《中国古代文论管窥》、《文心雕龙探索》、《乐府诗述论》、《望海楼笔记》、《当代学者自选文库·王运熙卷》、《李白诗选》、《李白研究》等。
    目录上册
     第一编 先秦两汉
      绪论
      第一章 先秦的文学批评
       第一节 《诗经》、《尚书》、《国语》、《左传》中所反映的文学观念
       第二节 孔子(附《易传》)
       第三节 孟子
       第四节 荀子(附《礼记·乐记》)
       第五节 老子、庄子  
      第二章 汉代的文学批评
       第一节 诗大序
       第二节 司马迁
       第三节 扬雄
       第四节 班固和王逸
       第五节 王充  
     第二编 魏晋南北朝  
      绪论  
      第一章 魏晋的文学批评
       第一节 曹丕、曹植
       第二节 陆机
       第三节 晋代的赋论和总集的编纂
       第四节 葛洪  
      第二章 南北朝的文学批评
       第一节 文笔说
       第二节 声律论
       第三节 裴子野、萧统、萧纲
       第四节 颜之推、苏绰  
      第三章 刘勰《文心雕龙》
       第一节 绪说
       第二节 基本思想
       第三节 论内容、形式和体制
       第四节 论风格与文风
       第五节 论文学与自然景物、时代的关系
       第六节 论文学创作和文学批评
       第七节 结语  
      第四章 钟嵘《诗品》
       第一节 绪说
       第二节 论五言诗的思想艺术标准和历史发展
       第三节 论五言诗作家及其流派  
     第三编 隋唐五代  
      绪论  
      第一章 隋和唐代前期的文学批评
       第一节 隋代文论和唐初史家、政治家的文学观
       第二节 陈子昂等
       第三节 刘知
       第四节 李白
       第五节 殷瑶与《河岳英灵集》  
      第二章 唐代中期的诗论
       第一节 杜甫和元结
       第二节 皎然、高仲武
       第三节 白居易
       第四节 元稹  
      第三章 唐代古文运动的理论
       第一节 古文运动的前驱者
       第二节 韩愈
       第三节 柳宗元
       第四节 韩门后学  
      第四章 唐代晚期和五代的文学批评
       第一节 杜牧、李商隐、皮日休、陆龟蒙
       第二节 司空图及其他
       第三节 五代的文学批评  
     第四编 宋金元  
      绪论
      第一章 北宋的诗文批评
       第一节 宋初的诗文批评
       第二节 欧阳修(附梅尧臣)
       第三节 王安石(附李觏和曾巩)
       第四节 苏轼(附苏洵、苏辙、张耒)
       第五节 黄庭坚  
      第二章 南宋的诗文批评
       第一节 吕本中和张戒
       第二节 陆游、杨万里和姜夔
       第三节 朱熹和理学家的文学观
       第四节 严羽的《沧浪诗话》和戴复古、刘克庄  
      第三章 宋代词论  
      第四章 金元的文学批评
       第一节 金元的诗文批评
       第二节 戏曲批评的萌芽和金元曲论
       第三节 小说批评的萌芽及罗烨《醉翁谈录》
    下册
     第五编 明 代
      绪论
      第一章 明代的诗文批评
       第一节 明初的诗文批评
       第二节 李梦阳、何景明(附徐祯卿)
       第三节 李攀龙、王世贞及其他
       第四节 唐宋派
       第五节 公安派与竞陵派
       第六节 陈子龙与艾南英
      第二章 明代的戏曲批评
       第一节 明初的戏曲批评
       第二节 嘉靖、隆庆时期的戏曲批评
       第三节 吴江派与临川派的论争
       第四节 王骥德和晚明其他戏曲批评家
      第三章 明代的小说批评
       第一节 历史小说论
       第二节 吴承恩及谢肇涮
       第三节 李贽与叶昼
       第四节 有关《金瓶梅》的批评
       第五节 冯梦龙及其他
     第六编 清代前中期
      绪论
      第一章 明清之际的文学思想
       第一节 钱谦益、吴伟业、冯舒和冯班
       第二节 黄宗羲、顾炎武、王夫之
       第三节 侯方域、魏禧(附廖燕)、汪琬
      第二章 清代前中期文论
       第一节 桐城三祖:方苞、刘大槐、姚鼐
       第二节 汉学家的文论、章学诚《文史通义》
       第三节 阳湖派
       第四节 阮元与清代骈文理论
      第三章 清代前中期诗论
       第一节 王士稹
       第二节 叶燮《原诗》
       第三节 沈德潜
       第四节 宋诗派及厉鹗
       第五节 袁枚
       第六节 翁方纲
      第四章 清代前中期词论
       第一节 陈维崧及阳羡派
       第二节 朱彝尊及浙西派
       第三节 张惠言、周济及常州词派
      第五章 清代前中期戏曲批评
       第一节 金人瑞的戏曲批点和清初的曲论
       第二节 李渔
       第三节 洪升和孔尚任(附刘廷玑、吴仪一)
       第四节 地方戏繁盛时期的戏曲理论批评
      第六章 清代前中期小说批评
       第一节 金人瑞
       第二节 毛纶、毛宗岗父子与张道深
       第三节 蒲松龄、纪昀与有关《聊斋志异》的评论
       第四节 曹雪芹、脂砚斋及其他
       第五节 “卧本”《儒林外史》的评点
     第七编 近 代
      绪论
      第一章 近代的诗文批评与词论
       第一节 龚自珍、魏源及其他
       第二节 太平天国的文化政策及洪仁歼
       第三节 梅曾亮、方东树、姚莹、曾国藩等桐城派与何绍基、陈衍等宋诗派
       第四节 梁启超、黄遵宪等“诗界革命”与裘廷梁的白话文体论
       第五节 章炳麟、南社等资产阶级革命派文论
       第六节 刘熙载、谭献、陈廷焯等词论及王国维的《人间词话》
      第二章 近代戏曲理论批评的发展和演变
       第一节 19世纪的戏曲理论批评
       第二节 梁启超、姚华的戏曲理论批评
       第三节 王国维的戏曲理论
       第四节 《二十世纪大舞台》杂志和吴梅的戏曲理论批评
      第三章 近代的小说理论批评
       第一节 梁启超与“小说界革命”
       第二节 吴沃尧
       第三节 徐念慈与黄世仲弟兄
       第四节 王国维与王钟麒、黄人的中国古典小说论
       第五节 林纾的翻译小说理论
       第六节 管达如的《说小说》和吕思勉的《小说丛话》

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    发表于 2009-7-8 21:48 | 显示全部楼层
    反映学术界最新研究成果的中国文学批评史 

    ——复旦版《中国文学批评史新编》作者谈



      复旦版两卷本《中国文学批评史新编》(以下简称《新编》)即将问世,作为“九五”规划的重点项目和面向21世纪的新教材,《新编》究竟“新”在何处?与原来的三卷本《中国文学批评史》(以下简称三卷本)相比,究竟有哪些不同?为此,我们专门请王运熙、顾易生两位主编及各位参加编写的教授就这些问题做了回答。

      内容阐释:力求反映学术界的最新观点,许多篇章反映撰写者本人最新研究成果。

      王运熙:《新编》与以前三卷本批评史相比,内容方面变化较大。三卷本的上册是在60年代初,即文革前写成的,当时受“左”倾思潮影响比较严重;中下册分别是在80年代初、中期出版的,那时在思想观念方面也还没有完全摆脱“左”倾思想的束缚。就拿唐代的文学理论批评来说,由于白居易比较强调诗歌的社会作用,主张诗歌要反映国事民生及与政治有关的现实内容,我们在三卷本中便对其评价很高,认为他的文学理论思想是现实主义的,是进步的;而对另一些人如皎然、司空图等,由于他们在文学批评中强调艺术性,三卷本便把他们的思想说成是落后的、形式主义的。对此,《新编》作了较大的修改。《新编》在内容方面也有在三卷本基础上进行删减压缩的。如传为司空图所作的《二十四诗品》,前几年有学人经过考证,认为它不是司空图所作,虽然目下学术界对这一问题还没有一致的看法,但我们认为考证者所提供的材料比较翔实,颇有说服力,所以我们在《新编》中对《诗品》没有作过多的介绍。这并不影响司空图在文学批评史上的地位,因为他的文学理论观点可以在其他一些单篇论文中表现出来。

      除了修正了过去的一些观点外,《新编》还增加了一些新的内容。如三卷本中没有关于陆龟蒙的诗歌理论,《新编》则吸收了七卷本《通史》的成果,对他做了一些介绍。他有一首长诗《酬谢袭美先辈》较为具体地评价了陆机的《文赋》与刘勰的《文心雕龙》,这是对文学批评著作进行评价,在唐代文论中是罕见的,值得重视。

      杨明:我们撰写《新编》,特别注意吸收这些年来学术研究的新成果,包括七卷本《批评通史》的成果,力求反映学术界最新的观点。如先秦道家思想对文学批评的影响,这是近年来学术讨论中比较热门的话题,我在撰写《新编》的有关章节时,吸收这方面的成果比较多一些,虽然道家的某些言论并不是直接谈文学的,甚至不是谈文艺的,只是一种哲学思想,但却对后世文人产生了影响,他们从中吸收某些观念,把它们运用到文学批评中。我们注意把这样的研究成果汲取到我们的《新编》中来,使其内容更加充实。

      顾易生:新编本许多篇章反映了撰写者本人最新研究成果。例如三卷本中对宋代婉约词的创作思想评价较低,并批评李清照《词论》“片面强调音律”。新编本则揭示宋人词学他们强调“情”为人所固有、天所赋与,这里闪烁着个性解放的新兴意识光芒。为宋时文学批评领域灵秀之所钟。这是我十余年来思想认识的发展。我去年夏天在澳门大学中华词学国际研讨会上所作《关于李清照〈词论〉的几点思考》的报告中反思旧说,指出李清照论词更有展示词律自由宽松一面,并为以声律服务于抒情写景做出示范。她的审美兴趣非常宽广,力图以诗赋散文表现手法来充实开拓词境,从而肯定宋词中文学性与音乐性结合的经验,认为这是自由与规律统一的一种创造。当时许多绝妙好词,既卷舒自如、长短错落、接近口语,而吟诵起来又情韵盎然,个中奥妙是永远值得人们借鉴的。该文得到不少与会专家的肯定,并为《文学遗产》今年分3期所转载,其中主要论点收入《新编》。又如三卷本“清代诗文批评”部分原由我执笔,新编本改请邬国平君执笔。邬君专门从事清代诗文与文论研究十余年,功力深厚,新撰书稿,不仅较原三卷本大有超越,比邬君数年前所著《清代文学批评史》也有所发展。

      黄霖:与三卷本相比,《新编》在内容上的变动主要体现在增、减、删、改几个方面。就我负责撰写的明清部分有关章节来说,对于有关《金瓶梅》的文学批评,在三卷本中根本未作任何介绍,更谈不上评价,而在《新编》中则增加了整整一节。关于清代张竹坡的文学批评理论也增加了篇幅,另外还增加了有关桐城派方面的内容与人物评价。《新编》的内容虽基本以三卷本为基础,但一些章节修改的幅度是相当大的,如关于《红楼梦》、毛宗岗等章节都重新写过。改不仅是指内容篇幅方面的修改,也包括观点的修正。如对太平天国、桐城派文学思想的评价,《新编》较之三卷本批评史均有很大差异。改变了过去那种由于强调政治而过分抬高太平天国文学思想地位的作法,而对桐城派曾国藩对文学特性的认识则做了较多的肯定。另外,原来三卷本批评史对章太炎的评价也存在偏高的倾向,我们吸取时贤的新观点,在《新编》中对其做了重新定位。

      邬国平:我教《文学批评史》课程从清代一直教到近代,原本三卷本教材这一部分量太大,教学任务无法完成,《新编》对这一部分作了大幅度的压缩,从原来的十八九万字减少到12万字,修改后,内容更加集中,原来枝蔓的东西删除了,主要线索突出了,而且又增加了新的材料,新的发现。这样既反映了新的研究成果,又有利于教学。较之三卷本,《新编》实在是有了很大的进步。

      指导思想:文学批评是以文学而不是思想或政治为第一要素,更加强调文学的审美特征与审美功能。

      王运熙:刚才黄霖同志谈到三卷本批评史对章太炎评价偏高问题,这也是与对文学审美特征的认识有关。章太炎他们用史学家观点评价文学,强调真实,反对虚妄,而我们则强调对文学审美特征的认识。

      袁震宇:我所负责撰写的章节,除了注意文字简洁、引文准确以外,尤其注意修正三卷本中一些不无偏颇的文字,如关于太平天国的曲论部分,删除并修改原文中某些受当时论界影响的溢美之词。另外,撰写时尽量贯彻“古为今用”的原则,如论述李贽等人变革与创新理论时,注意指出这些观点的现实意义;论述吴江、临川之争及王骥德《曲律》时,比较注意他们理论、创作的得失,指出其片面性,力求辩证与统一,并注意他们以人(观念、读者)为本的精神等。

      邬国平:刚才王先生讲到三卷本,由于编写受时代局限,对历史某些批评家及其论著的评价受到左的思想的影响,我还想补充一点,即当时还特别注重政治道德,这甚至影响到章节的编排,如在三卷本中清代第一章即列“清初三大思想家”,事实上钱谦益是黄宗羲的老师。黄宗羲的某些思想是从钱谦益那里接受过来的,但三卷本可能考虑到钱谦益曾经投降清朝,而黄宗羲则在明朝覆亡后屡拒征召,隐居著述,有民族气节,所以作了那样的编排,其实那样编排是不合理的,那样编排讲课时有些东西很难交待清楚。现在调整过来,一来恢复了历史的本然,另一方面也扣住了批评史是文学批评的历史这一主题,从而给像钱谦益这样的人在文学批评史上一个恰当的地位。

      杨明:邬老师讲的情况体现了我们撰写《新编》的指导思想,即文学批评是以文学、而不是以思想或政治为第一要素,如先秦两汉的文学批评,原来有的批评史对王充评价很高,因为他论文崇尚实用,反对虚妄,实际上他崇尚的文是应用性文章,对具有审美特征的文是看不起的。《新编》认为他“颇缺少文学的眼光”,我们认为这种评价很好,因为这贯彻了“文学是审美的”这一原则。由于时代的发展,我们这些编写人员的文艺理论思想也必然随着时代的发展而变化,这也体现在《新编》撰写过程中,如对文学本质的认识,与以前相比即有很大的变化,过去比较强调文学是现实的反映,并把它贯穿在三卷本的《批评史》中;现在更强调文学的审美性质与审美功能,并由此区分文学与非文学。

      体例框架:基本保持并发扬了已为教学实践和学术界所肯定的实事求是、材料丰富、系统性强和可读性强的特点。

      顾易生:《中国文学批评史新编》与原三卷本相比,在阐释论述内容方面有很大更新,而在体例框架方面基本保持并发扬了三卷本已为教学实践和学术界所肯定的实事求是、材料丰富、系统性和可读性强等特点。考虑到这是教材,应尽可能让读者把握原始资料,品尝“梨子”的原汁原味,俾有独立思考与进一步研究的广阔余地。

      王运熙:关于体例框架问题,也许有人认为陈旧了一些,但我认为,作为本科生的教材,主要还是要有利于全面系统地向学生介绍基本知识,有利于教学,有利于把历史真相介绍给同学。“实践是检验真理的唯一标准”,《新编》的这种体例框架究竟如何,最终还是要通过实践,看实际效果。

      杨明:体例框架问题实际上都涉及到科学研究是求实还是求新鲜感的问题。我以为仅仅求新鲜感,不符合科学研究的原则。我们的原则是求实创新,即在实事求是的基础上创新。作为学术论著,也许用新的体例框架更能给人以心理上的一种冲击力,但作为教材,我认为还是实在一些好。

      邬国平:复旦《批评史》讲求的是踏实积累,反映了一种踏实的学风,我们研究对象是审美的,研究的方法是求实的、科学的,不专门讲究新名词,不刻意追求心理上的新鲜感。

      王运熙:我还想补充一点。这次我们的《新编》将原来的三卷本改为两卷本,这主要是从总体地位平衡这一角度考虑的。原先三卷本不是同一时期写成的,由于受时代所限,上册里很多东西原先不敢写进去,从先秦到唐代只写了300来页,而下册的清初到近代就写了700多页,占整个批评史的一半还多。从总体看,分量很不平衡。所以《新编》对先秦到唐代不符的内容进行了充实,而对近代部分进行了大量删减,并将宋、金、元的批评史划归上册,将明代划归下册,这样基本上能反映各个时期在文学批评史上的地位,通史上下两册的分量也大体平衡了。


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    开心
    2019-8-20 13:50
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2009-7-9 07:07 | 显示全部楼层
    谢谢楼主分享好书,但此书上下册均无封面,上册有版权页放在最后,上册没有版权页。
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    开心
    2017-7-17 09:23
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2011-4-23 19:44 | 显示全部楼层
    我的导师叫我把《中国文学批评史》像考研一样把它看的滚瓜烂熟,我查了这本书,有很多编写的,不知道哪个版本最好,也不知道哪个作者写的好,不知怎么办?望楼主讲讲

    点评

    民国时朱东润《中国文学批评史大纲》最好,建国后的大多滥竽充数而已。  发表于 2013-8-28 15:05
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    开心
    2019-8-21 06:43
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-6-8 12:37 | 显示全部楼层
    本帖最后由 aliasl 于 2015-6-8 13:14 编辑

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    开心
    2019-8-21 06:43
  • 签到天数: 978 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-6-8 12:37 | 显示全部楼层
    前言
      我们曾于20世纪60年代初期至80年代中期,集体编写了一部三卷本的《中国文学批评史》,由上海古籍出版社出版。该书被指定为全国高校文科教材,流行颇广。最近二十多年来,中国古代文学理论批评的研究相当活跃,有关论著、论文数量众多,其中并有若干有分量的中国文学批评史新著。我们也于80年代中期至90年代初,集体编写了七卷本的《中国文学批评通史》。这些都为出版较早的三卷本《中国文学批评史》的修改提供了良好的条件。
      这部批评史新编,以原来的三卷本为基础,体例框架大致照旧,分为两册,按时代前后,分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清代前中期、近代七编。在内容方面则变动较大,对原著作了许多增删,重写了不少章节,改正了过去一些不妥当的提法,因此改名为《中国文学批评史新编》。在内容的改动方面,主要吸取了七卷本《中国文学批评通史》的研究成果,也参考了时贤的若干看法,由于体例限制,未能一一注明,请读者谅解。
      原著编写者除我们两人外,尚有袁震宇、李庆甲、黄霖同志,刘大杰先生曾对上册进行审阅,并作了部分修改。前此,刘先生、李庆甲同志已先后去世。参加此次新编撰写工作的是王运熙、顾易生、袁震宇、黄霖、杨明、邬国平同志。具体分工如下:
      杨 明:第一编,第二编中的绪论、第一章、第二章,第三编中的绪论、第一章第一、二、三节、第三章。
      王运熙:第二编中的第三章、第四章,第三编中的第一章第四、五节、第二章、第四章。
      顾易生:第四编中的第一章、第二章、第三章、第四章第一节。第五编中的第一章。
      袁震宇:第四编中的第四章第二节,第五编中的第二章,第六编中的第五章,第七编中的第二章。
      黄 霖:第四编中的第四章第三节,第五编中的第三章,第六编中的第六章,第七编中的第一章、第三章。
      邬国平:第六编中的第一章、第二章、第三章、第四章。
      第四、五、六、七各编的绪论由顾易生、袁震宇、黄霖、邬国平共同撰写。
                                                                                       王运熙 顾易生
                                                                                          2001年2月
                                                                                于复旦大学中国语言文学研究所
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    开心
    2019-8-21 06:43
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-6-8 12:38 | 显示全部楼层
    书摘
      《文章流别论》论诗,认为三言至九言各体均源于《诗经》,这体现了他的宗经立场。又说:“雅音之韵,四言为正,其余虽备曲折之体,而非音之正也。”又说五言、七言“于俳谐倡乐多用之”。这一方面出于宗经的立场(《诗经》主要是四言),一方面也确实反映了汉代以来朝廷和民间音乐歌诗的实际情况,即用于隆重场合的朝廷雅乐所用诗多为典雅的四言,而朝野供娱乐的俗乐多歌唱流美的五言、七言诗(尤以五言为主)。另外这也反映了当时诗坛的风气。魏晋时五言诗发展很快,佳作迭出,但四言仍然还是重要的诗体。西晋人所作四言诗颇为不少。如潘岳、陆机那样的著名诗人,在大量写作五言诗的同时,也还是写了不少四言诗。当时称赞四言诗作品的言论也并不鲜见。因此挚虞重视四言诗,与时代风气并不矛盾。当时人对于四言、五言诗的态度,可说反映了雅、俗两种欣赏趣味并存的情况。而挚虞以“音之正”与“非正”称说四言及其他诗体,表明他的立场偏于雅的一面。
      《文章流别论》还言及《诗经》的六义。其解释大多沿袭汉儒,只是释兴云:“兴者,有感之辞也。”与汉儒所谓“托事于物”不同。但挚虞的说法并非否定旧说。所谓“托事于物”,是指在草木禽鱼等“物”中寄托人事,挚虞只不过从另一角度加以补充,即认为诗人为草木禽鱼等物所触发而引起感慨,联想到人事。虽并非否定旧说;但实反映了六朝人对于自然风物诱发感慨、引起创作冲动这一现象的自觉和重视(参见本章第二节论《文赋》),与当时感物抒怀之作大量涌现有密切关系,因而具有新的因素,后来《文心雕龙·比兴》以“起情”释兴,“起情”亦即触物有感之意,与挚虞的说法不无联系。
      独孤及天宝中与李华、贾至交往,尊事二人为兄,思想倾向也颇为一致。他同样推崇《六经》是不可企及的文章典范,而以《楚辞》、汉赋为文风浇讹之源。他曾引述友人的话说:“扬、马言大而迂,屈、宋词侈而怨。沿其流者,或文质交丧,雅郑相夺。”(《唐故殿中侍御史赠考功郎中萧府君文章集录序》)贬抑屈、宋,是当时复古者共同的论调。
      值得注意的是独孤及除尊经之外,很重视两汉文章。他说:“后世虽有文章,六籍其不可及已。《荀》、《孟》朴而少文,屈、宋华而无根。有以取正,其贾生、史迁、班孟坚云尔。”此语见于其门人梁肃的《常州刺史独孤及集后序》,是教导梁肃如何作文时所说。看来他对于文采还是重视的,认为《孟子》、《荀子》文采不足,故以贾谊的政论文和马、班的《史记》、《汉书》为效法对象。按卢藏用曾说:“汉兴二百年,贾谊、马迁为之杰,宪章礼乐,有老成人之风。”(《陈子昂文集序》)萧颖士也说贾谊“文词最正,近于理体”(见李华《萧颖士文集序》)。独孤及则进而与《荀》、《孟》比较,将贾、马、班三,人的作品作为学习写作的典范,具有从思想内容和写作艺术两方面加以肯定的意味。这对后来韩愈、柳宗元都颇有影响。
      在独孤及论文的言论中,还有颇值得注意的一点,是他比前人更鲜明地;反对骈偶声律。《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》云:
      志非言不形,言非文不彰,是三者相为用,亦犹涉川者假舟楫而后济。自典谟缺,雅颂寝,世道陵夷,文亦·下衰。故作者往往先文字后比兴。其风流荡而不返,乃至有饰其词而遗其意者,则润色愈工,其实愈丧。及其大坏也,俪偶章句,使枝对叶比,以八病四声为梏萃,拳拳守之,如奉法令。闻皋繇、史克之作,则呷然笑之。天下雷同,风驱云趋,文不足言,言不足志;亦犹木兰为舟,翠羽为楫,玩之于陆,而无涉川之用。痛乎流俗之惑人也旧矣。
      从文章内容与文辞、文采关系的角度,批判讲究对偶、声律的骈俪文体“润色愈工,其实愈丧”,较之萧颖士反对“局夫俪偶”的说法,论述得更深入一些。独孤及本人的作品,多取散行,骈俪之作甚少,确可与其理论主张相印证。
      独孤及关于诗歌的意见却与对散文的要求颇有不同。其《唐故左补阙安定皇甫公集序》云:
      五言诗之源,生于《国风》,广于《离骚》,著于苏、李,盛于曹、刘,其所自远矣。当汉魏之间,虽以朴散为器,作者犹质有余而文不足。以今揆者,则有朱弦疏越、太羹遗味之叹。历千余岁,至沈,詹事、宋考功,始裁成六律,彰施五色,使言之而中伦,歌之而成声,缘情绮靡之功,至是乃备。虽去雅浸远,其丽有过于古者。亦犹路鼗出于土鼓,篆籀生于鸟迹也。沈、宋既殁,而崔司勋颢、王右丞维崛起于开元、天宝之间。得其门而入者,当代不过数人,补阙其人也。补阙讳冉……右丞相曲江张公深所叹异,谓清颖秀拔,有江、徐之风。……其诗大略以古之比兴,就今之声律,涵咏风骚,宪章颜、谢。……
      这里充分肯定了诗歌由质趋文的历史发展,尤其是明确地肯定了回忌声病、讲究对偶的律体诗。对历朝著名诗人,包括南朝的谢灵运、颜延之、江淹:徐陵都表示推重,更充分肯定了初唐沈佺期、宋之问使律体诗最终得以完成的重大贡献。显然独孤及在这里并不强调诗歌的政教内容,所重视的是其缘情绮靡的审美价值。看来他的复古、宗经、宏道之论,主要是就散文写作而言,诗歌则是仍被作为怡情悦性之具的。
      梁肃(753—793),字敬之,一字宽中,郡望安定乌氏(今宁夏固原东南),世居河南陆浑,后又迁新安(今属河南)。曾为右补阙、翰林学士等。《全唐文》存文六卷。在古文运动前驱者中,梁肃是承前启后的人物。他青年时以文章见知于李华、独孤及,自称是独孤及的“门下士”。而晚年曾奖借韩愈、李观、欧阳詹等人。
      梁肃论文,也推崇两汉。他称道独孤及“其文宽而简,直而婉,辩而不华,博厚而高明。论人无虚美,比事为实录。天下凛然,复睹两汉之遗风”(《常州刺史独孤及集后序》)。又在《补阙李君前集序》中说:
      炎汉制度,以霸王道杂之,故其文亦二:贾生、马迁、刘向、班固,其文博厚,出于王风者也;枚叔、相如、扬雄、张衡,其文雄富,出于霸途者也。
      以两汉政论文和史家之文出于王风,辞赋出于霸道,隐含前者高于后者之意。但既说汉代制度本是兼取王霸,则于后者仍有肯定的意思。梁肃这里主要是以王、霸为比喻,形容两种作品的风格特点。
      
      在思想内容方面,一百二十回本的具体评点与李贽《忠义水浒传序》强调忠义、歌颂招安的精神基本上是一致的。如第一回评点即开门见山地指出:“忠良二字,是此一部根本。”《水浒》第四十二回九天玄女对宋江说:“宋星主,传汝三卷天书,汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。”这里评道:“数语是一书作传根本。”于宋江改聚义厅为忠义堂处,又批道:“添一‘忠’字,便是招安之根本。”一百二十回本评点将忠义、招安视作
      《水浒》的“根本”,也就将宋江看作是忠义的化身,对他无限的爱慕和崇敬,如第八十五回宋江说:“纵使宋朝负我,我忠心不负宋朝。”批道:“食廪禄骗高爵者,可以三复此,且流汗愧死!”评点者从忠义出发,也就对“奸臣”、“贪官”作为对立面而进行了猛烈的抨击。当《水浒》第二十二回写到“朝廷奸臣当道,谗佞专权,非亲不用,非财不取”时,批道:“正是一部书的大题目,特为揭出,莫作闲话看过。”第八十二回当宿元景责骂高俅、童贯等人:“四边狼烟未熄,中间又起祸胎,都是汝等庸恶之臣,坏了圣朝天下”时,又批道:“说尽
      亡国时事,真名言。”评点者甚至说:“官吏之恶甚于草贼”(第六十五回批),“满朝奸臣,不如一娼”(第一百二十回批),表达了对当时黑暗腐朽官场的无比愤慨。与此同时,评点者对那些被迫进入水浒、专与贪官作对的“强人”寄予同情,加以赞扬。这不仅表现在对李逵、鲁智深、武松等一些英雄的“快人”性格经常赞不绝口,而更突出地反映在评点者常在贪官和英雄的对比中表示自己的鲜明态度。如在《吴用智取生辰纲》一回的总评中说:“生辰辄用十万贯金珠,此必从掊克得来,卒为绿林中好汉取之,可为贪得者之鉴。”第二十三回总评又说:“武松视虎如蚁,后来梁山一般好汉视童、蔡辈为虎而冠者也,所以急欲以景阳几拳与之。”评点者这样反对贪官、歌颂英雄,尽管其主观动机是为了宣扬“忠义”,维护封建统治,但在客观上确是肯定了《水浒》揭露社会矛盾和黑暗,歌颂人民起义的一面,在当时还是具有一定进步意义的。
      一百二十回本的评点对于《水浒》的艺术分析着墨不多,但也略有可观之处。首先,它对于如何描绘人物形象的问题,还是有所注意。《水浒》第四回写到鲁智深去打禅杖时,“那打铁的看见鲁智深腮边新剃,暴长短须,戗戗地好惨濑人,先有五分怕也。……”于此批道:“从打铁人眼里写出剃须发的鲁达真形来,是何等想笔!”这是点出从别人眼里来描绘英雄外形的。评点中也有指出从别人嘴里来刻画英雄情态的。如第七回写林冲妻子被高衙内调戏后,一日与鲁智深一起酒后买刀,当林冲到家取钱给卖刀汉后再问他:“刀从哪里来?”那汉子发了一通感慨。此处就评道:
      只到家取了钱去似亦可住,却又诘问来历一番,不独细腻,且于汉子口内写出一段壮士失时的情语来,真能动人,添多少光景。
      当然,刻画人物主要还是从正面来描写人物的语言、行动和心理活动等。对此,评点者也发表了一些意见。如第十一回写林冲云:“当晚林冲仰天长叹道:‘不想我今日被高俅那贼陷害,流落到此……”’批曰:“摹写愤恨语情,真使英雄堕泪!“第三回史进投奔延安府,路过渭州时写道:“史进在路,免不得饥食渴饮,夜住晓行,独自一人行了半月之上,来到渭州。‘这里也有经略府,莫非师父王教头在这里?’史进便人城来看时,依然有六街三市。只见一个小小茶坊,正在路口。……”评点者在“这里也有……”两句处加了圈点并批道:“直接。此数句眼里。心里、口里一时俱现,更无一毫帮衬牵缠,真史迁之笔厂总之,一百二十回本评点指出了刻画人物的一些具体方法,不能说没有价值,但它并未充分注意分析人物的性格特点。第二十四回眉批曾说:“将一个烈汉,一个呆子,一个淫妇,描写得十分肖像,真神手也!”这似乎触及了人物性格的类型性的问题。但恰恰这句话,也见于百回本的眉批。这不能不引起了人们怀疑后出的百二十回本有伪托的可能。
      关于情节结构,评点者主张既要合情合理,又要波澜曲折,做到“真”与“奇”的统一。这在以下几回的批评中谈得比较明确:
      情事都从绝处生出来,却无一些做作之意,此文章承接入妙处。(第二十三回)
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