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[心灵之舟] 尚庸感思录

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发表于 2008-8-15 17:22 | 显示全部楼层 |阅读模式




    尚庸兄,某不知何人也,只知妙文珠玑,文发与国学数典论坛之数典乐园版块。不才忝为论坛版主,今观其文,深感自己之学问浅薄也。

    今观兄之文字,约略可知兄此欲以宋明理学为根基,治学次第如此,本不为错,然古学自有体系,但若想融贯,恐非易事,需要偌大愿力,苦深夫功,否则不宜有成,老牛愚钝,所谈拙见,或属笑谈。

    治学为之一事,论坛发文为之另一事。兄之所发文字,当属有益文字,非无聊灌水可比拟也。版主者,遇此等原创之有益文字宜乎鼓励。然兄不谙乐园版规,开言数帖,有违乐园之规,故不揣冒昧,斗胆合并而为一,另名之“尚庸感思录”。尚忘兄深察某之良苦用心,日后再有妙文,自可与此贴后跟之,以解我等劳顿之苦。某之建言,不知兄意下如何,若有开罪之处,多多谅解。

    某之不才,国学功底浅薄,自不敢望兄之项背,然虑兄之行文,故不揣冒昧,以此粗陋文字为序,不知是否使兄妙文蒙羞?倘如是,兄可自便,删去此等文字,莫使良玉蒙尘、白璧有瑕。

    是为序


粗人牛水皮


尚庸感思录之一——《购书记》

                                                                             文/尚庸
       约有一个星期没有去新华书店了,平时总是隔三岔五地逛下书店,最近临近考试就没去那么勤了。记得上次来书店,看见家乡一位女生出了一本书,叫《花开的声音》,随手翻来艳羡不已,也期待着我的《读书记》能早日问世。今日到书店又看到她的书摆放在书架一角,总不忍翻它几页,虽不是我喜欢的。但是嗅嗅那书香,再体贴自己《读书记》写作进程,已怡然乐怀。

    也许是天生的爱好哲理,以及酷爱传统文化,虽然现在的成绩不显著,但是我看书从不屑现代的文学,以及武侠之类的书。除非他写的绝好,或者继承了传统的血脉 ,带点古色古香的味道。我才去嗅嗅他的墨香,嚼嚼他的文字。不然余光一过,怅然而更是不顾了。我平时也批判了不少次新华店,一个偌大的书店竞连一本理学书,都找不道,更别说什么二四史、道臧、和佛学丛书了。书架宗教栏,哲学栏除了摆放些于丹啊、易中天啊,丧家狗李零啊,尽是些先人唾余书籍。看来索然无味,且是在浪费自己的时间。若能遇到一本《四书章句》、《近思录》、《指月录》、《楞严经》,如遇恐龙。让人怦然心动,诚惶诚恐。尽管如此,虽然在新华书店找不到好书看,但是还是频频而来,感受遇见恐龙的惊喜。

    今日不知何故,一改往日的常态,竟然让我惊恐不迭。频频看见熊十力、冯友兰,牟宗三的书籍,虽然不全,已然万幸。细观下还新进了不少书,后回来依次整理下书籍,再扩而充之,到也是收获不小: 儒家研究:《理学纲要》 吕勉思著 《优良道德论》 吴然 著 《道德内化论》 胡林英 著 《德行伦理研究》王国银 著 《道德哲学之维》李亚彬 著 《道通于一》 李祥俊 著 《天命的没落》 高瑞泉著 《出位之思》 马晓英著 《道德与情感》 李有兵著 《信用伦理及其道德哲学传统研究》陈绪新 著 《哲学闲思录》陈先达 著 《哲学心语》陈先达 著 《本体与工夫》:湖湘学派研究 曾亦 著 《致良知论》:王阳明去恶思想研究 胡永中 著 《阳明境界》 司雁人 著 《闽学困知录》 何乃川 著 安大哲学研究著作:《生死智慧》----道家生命观研究 李霞《圆融之思》李霞《道家与禅宗》李霞《道家与中国哲学》李霞《中国宗教》李霞《本色道儒》 阳明宇《本色周易》 阳明宇《美学,人文研究与探索》 文白川 经论类:《诸子概论》 陈柱著 《恋歌十八拍》杜柯《中国近三百年学术史》 梁启超 著 《经学以自治》 刘少虎 著 《古学经子》——十一朝学术史述林 王锦民 著 《中国思想史》 侯外庐 易学丛刊:《杭氏易学七种》:周易抗氏学(上、下册)——九州易学丛刊《易与佛教•易与老庄》——当代易学研究丛刊《周易阐微》——当代易学研究丛刊《京氏易传解读》(上下全二册) 《易学象数论》《易学史丛论》《周易义理学》《易图明辨》 《诚斋易传》 《易经解析与致用》(修订版) 《周易禅解疏论》 古今图书集成术数丛刊:《相术》《星命》(上、中、下册) 《卜筮》(上、下)《堪舆》(上、下册)《术数》(上、中、下册)《选择》 佛学书籍:《心海禅舟》宋明心学与禅学研究 赵伟 著 《五灯会元》(上中下册) (宋)普济 著,苏渊雷 点校 真如因明学丛书 : 释妙灵《因明纲要 因明学》——真如•因明学丛书《因明正理门论直解》------真如因明学丛书《汉传佛教因明研究真如》•因明学丛书《因明大疏蠡测/真如》•因明学丛书《因明正理门论译解》《古因明要解》这些书大部分属于人研究的书籍,或者是研究生是论文,或是博士论文,总之有种百花齐放,纷纷斗艳之势。闭目而思,让我体味到,国学即将复兴。同时也感觉自己在烟波浩瀚的书海面前,显得很渺小和无助,每目及案几上积压的厚厚的书册子,心心总是毛毛的,恨不能一夜看完。然这终究是在幻想,同时也凸显出我读书心切之病。

    自从一次感情的失落,我一头扎进书堆里,两年的时间里,几乎我每个月买不下300元的书。如此积累我的房间里到是也可以开个小型的书店了。平时朋友们开玩笑说,你真的可以开个书店了。我自潮说,书虽多,真正熟读的没几本,只是过过耳感之福罢了。若开个书店难免连自己的书名都将不知道,恐误了人家。

    今天所搜索的书,我细观下,最让我体贴的书有,吕勉思的《理学纲要》、陈先达的《哲学闲思录》、《哲学心语》 、侯外庐的《中国思想史》、阳明宇的《本色道儒》、李霞的《圆融之思》、普济的《五灯会元》。 这几本书在初始阶段应该看看。如果认真学习国学的人,吕勉思的这个人应该不会陌生,他的著作很多,在近代也可以称得上名副其实的国学大师,其史学最为著称,被誉为近代史学家。所以他的书大可值得信赖的。陈先达这名,乍闻起来,还是比较陌生,当时我看到他书时,并不是很关注,也许是先天对哲学比较敏感吧,细看下其内容处处切近生活,体贴道理。对于初学哲学兴许可以起到领航灯的作用。侯外庐是位近代响当当的史学家,可与吕勉思.齐名,其品牌著作有《宋明理学史》、《中国思想通史》,若从事中国哲学研究,鄙人认为其书当读。阳明宇的《本色道儒》,说实话我还没看其内容,我为什么把他摆在这么多书中现在当读之书。是因为其书名,本色道儒,书名并不曾带上一个佛字样,其道儒是中国本土文化。足见此先生很爱国,很捍卫本土文化,一个爱国的文化人,我想其书一定不错。至于李霞的《圆融之思》,与本人考安大研究生有关系。如果一举得名,她还很可能成我的导师,对一个导师的学问不了解,如何去研究中国哲学了。不过她的书也确实不错,贯通儒道释三家,至于研究到何种程度,我没细看。普济的《五灯会元》的禅宗的精髓所在。学禅学的人必读之书,若尽可能先把《坛经》看熟,不然会觉得不知所云。对于其他书,为什么没有摆在现在当读之列,有其原因。譬如《阳明境界》,如果 连阳明子的书都不知什么模样,或者知道,但是不熟,依然是立不住脚跟。拿不定注意,甚至若以后再去读阳明书,会被其所累。至于易类书籍,四书不读碰不得,朱子曾在论孟纲要上有云:“学者先读四书,四书通,则再读易则通一半”,诚实不谬也。佛家真如因明学丛书,此书只是后人研究心得,不能代表原籍思想,若原籍未读,碰不得。鄙人认为这些书不在对原籍理会个烂熟,读来好不济事也。当立定脚跟用上五年时间,立其规模,再而发越,则学问之道,庶几近之。若每个人以五年为一个学习隔期,约而博,博而约,则人人都是大学问家。


[ 本帖最后由 牛水皮 于 2008-8-18 21:10 编辑 ]

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 楼主| 发表于 2008-8-15 17:24 | 显示全部楼层
尚庸感思录之二——读书之要


文/尚庸

  
       古人有云:“善读书者,可以医愚;一日无书,百业犹废。读万卷书,行万里路。”哲人亦云: “读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑使人善变”,由此观之,书乃人之路灯也。可谓书中自有千种粟。书中自有立极齐平之法。自文字之出现,书籍积累如山,即使皓首以孜求,尤甚不可尽也。故学书不得不注重方法与技巧。以能达之事半功倍之效也。

  首先,天道酬勤。学习之法,无他。勤以补之,正所谓勤能补拙、天道无亲,常与勤人者是。人能勤,纵使基础一穷二白,然若能以勤为径、苦以作舟,尤能功成名就也。学习之要首要具备的吃苦之精神。

  次为,持恒也。孔子不亦云:“人而无恒,不可作巫医。”而况修道立学乎?众生生来智慧平平,而在后天用脑之不同才出现智慧不同。此缘故无他,无恒也。人而学习无恒,犹如烧开水,在水快开之际却辍之,纵烧上一年半载,也是徒然也。人而一恒,纵有登天之艰,亦能成也。古人有典故,“精诚所至,金石为开。铁杵成针,水点穿石,绳锯木断”如能发此精神,恒一之志,无终食之违,无须臾之弃。学业不成未之有也。

  次之,为戒燥也。燥乃性之动也,七情之发而无所收,无所节者是。古人有云:“燥则乱谋。”一燥则神散,心乱则事不成,如如不动才转物,能役物不被物役,则能知所止。譬如今日观书,手抄一本,读罢几页,心想与再读它书,结果顾左而盼右,心无所守,纵学之十年八载,尤不见之成效也。正所谓欲速则不达之理耳。戒燥,以养气气为最吃紧处。其为气也,纯纯不已,心若止水。气贯长虹,不动如山,学者修此以养气为要也。

    再次,为贵专也。读书,契合己实际,择善而固执,而非无计划划、无目的乱读一气。乱读书,则杂而不专,理论却弗能透彻。古人云“学之道,贵以专”。所谓“专”,即专心致志、一心一意耳。学者读书贵要有明确目的,按一定计划,专攻一门,力求精深。朱子不亦云:“读书反复玩味之,使之犹如出自吾口。”诚然,学者读书既“专”且“博”,“学贵博而能专,未有不博而能专者也!”由此见之,“专”与“博”乃相辅相成也,尤以博览群书,熟读精思,方能达之广博精深之见识。然斯处“博”须和“专”相结合,博而不专,一事无成之哉!

    再次之,学贵能思。孔子有云,“学而不思则罔,思而不学则怠。”学而不思,书是书,汝是汝。学而思,则书吾二而一矣。读乃入书也,思乃出书也,如不能举一而知他,则学与吾何用哉!故读书知得出入之法,见得亲切,此入书法;用得透脱,此出入之法,学业可成也!

  再而次之,学贵切问笃行。三人行,必有吾师焉,则其善而从之,则其不善而改之。学者不切问而思齐,非智者与。学以致用,学而不用,学与我也,何用哉!故学者,学以切问近思,躬行不二也。故阳明极力提倡“知行合一“也!

  总之,学习贵以勤补之、志以恒之、专而博之、默而学之、思而出之、躬而行之,次为不易之理也。然理有分殊,学者当勤则自勤之,恒则自恒之,思则自思之,躬则自躬之。心莫驰也,收而中节,则静则之静之,安则自安之,虑则自虑之,得则子得之。证则自证之,若此,学之不成也,未之有也。


[ 本帖最后由 牛水皮 于 2008-8-16 19:56 编辑 ]

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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:05 | 显示全部楼层
尚庸感思录之三——如何提高写作的几点看法
文/尚庸


        如果说读书是入书法,则写作就是出书法。写作是将自己在书中所认识的和感知的东西,通过思维整理归纳,写成一篇自己的体会和心得的活动。

    儿时常感觉到写作是件痛苦的事情,每次老师布置作文,都将痛苦几天,写作时不是抄作文选,就是在记流水帐,作文总感手足无措。随着阅历的增长,现今作文时,已是一挥而就,再无作文时百般搜索资料,搅尽脑汁之苦。之间的原因用古人的话一言蔽之“读书破万卷,下笔如有神。”作文之所以写不出来,是因为阅历少,所看之书不多。如果一个人不说读万卷书,就是他看五百卷书,写作起来也不费什么力气。现对如何提高写作做如下说明:

    一曰一以贯之:特别是作议论文时,必须要有一定的理论书籍阅读量。对一个道理的理会必须敲击不已,久之,自然悟出自己的看法和观点,再通过一定时期的积累,再提笔作议论时,已是笔之所处,俄然洋洋万言,自毫无留滞。曾记一位朋友说过这样的话,若能发愤将论语读它个百篇。下笔自如有神。此说得就是一以贯之之理。因为论语是说得都人生中的大道理,内含诗、书、礼、人伦日用之理。书读百篇,其义自见,将一部论语记在心里,不动笔写作都难。

    二曰词汇积累:中国的词汇最丰富。自五四以后,文字一撇为二,文言或白话文,现代文字若和古代文字比起来,犹如顽石比美玉。所以提高词汇量的积累当以一言、两言、三言、四言、五言、七言、九言为主。

    一言该以许慎的《说文解字》,十三经中的《尔雅》为主。
    两言当以,主要积累名词,形容词,动词为主。
    三言就该以中国《三字经》为主。
    四言就该以中国的《千字文》为主。
    五言以《唐诗》为主。
    七言、九言当以《宋词》为主。

    学者如能耐住性子,坚持三到五年,不弃不舍积累,以成其规模,则作文时自可御字,用词如运之掌上。

    三曰阅读量积累:如果要做专业的写手,必须突破一定的阅读量。现在的知识,已是世界知识,如果只固守本国名誉的阅读,已有井蛙之见,所以必兼赅中外名著。作为一个中国人该读完中国名著再考虑阅读外国名著,现列举名著如下:
    1、中国名著:《诗经》、《尚书》、《离骚》、《庄子》、《前四史》、《唐诗宋词元曲三百首》、《四大名著》、《古文观止》、《三言二拍》、《唐宋八大家》、《徐霞游记》;
    2、外国名著:《荷马史诗》、《莎士比亚文集》、《堂洁诃德》、《红与黑》、《简爱》、《麦田野的守望者》、《巴黎圣母院》、《一千零一夜》、《百年孤独》。


    以上中外著若能先约,后博,博而后再约,则笔下自可泣鬼神,俨然一文毫也。

    四曰写作方法的历练:有了理论的贯通,词汇的积累,阅读量的增加,这些上还需要一个方法上的历练。比如:文章分为很多种,有骚、诗、赋、词、曲、小说、说明、议论、戏剧。各个作文的风格都不同,都自己的规律可循,所以作文时要摸索它们的规律,作文起来自有章可依。

    作文时在用词也有语法的规定。写中文文言和现代白化文都不同,要各自掌握其规律,并且还要逻辑,现代中文课,逻辑为必学课。如果不尊重逻辑写文章,写出来的文字,都相互矛盾。讲读将起,都不知所云。

    其次文章还有修辞手法的运用,尤其诗歌和散文最重比喻、对偶、比拟。这些的方法不一而足,写作中都应掌握运用。


    以上所列举的提高作文写作方法,如能依次历炼,下笔自然气象万千,力笔千钧。
   



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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:07 | 显示全部楼层
尚庸感思录之四——乐天知命吾何忧

文/尚庸


    乐乎天,知乎命,吾有何忧乎哉!

    孔子有曲肱枕之之乐;颜子有箪石瓢饮之喜;庄子有无何有乡之逍遥。此皆是对天道人命之彻上彻下之通透也。

   
某以前人欲甚重,六根全然放失。逐于声色犬马,始不知此皆私心之流失。人一旦放心一个我字,皆有个我字,我执一存,心将有患得之忧,正如老君所云:“吾之所以有患,为吾有身,及吾无身吾有何患?”吾无身之存,哀、苦,痛,悲,何萦扰于我胸矣。世人之所以活得如此痛苦,皆是我执在,人之所以执著利欲之争斗,皆是无明之造因也。佛家讲开慧益智,就是要解脱人对,万法唯变,人生无常之看破,人看破了斯梦幻泡影之世界,方能了然于胸,就不会被表面之假象所迷失,整天一睁眼就有个我之色声香味触之求也,胸次万念俱生,四肢躯体任其摆布,整日痛苦不堪言矣。

   
孟子曰:“养心莫善于寡欲。”诚实乐天知命者。易上有云:“君子安土敦乎仁,乐天而知乎命矣。”若一人行之哪里皆能随遇而安,随乡入俗,则人生有何可忧虑之哉。天吾之被也,地吾之席也,席天摹地;民无胞也,物吾与也,民胞物与。

       乐天者,乐小桥流水,乐高山之巍巍,乐花开花落,乐春机之盎然、万物之复苏,乐蛙声之片片,乐燕衔春泥,乐几处草莺争暖树。乐阳光之拂煦;乐夏日蝉声唧唧、雨后彩虹,乐夕阳无限好,只是近黄昏;乐秋叶之飘零,乐蝈蝈之弹唱,乐溪水之潺潺,乐白云之悠悠;乐冬日万物之寂寂,乐雪花之飘遥,乐阳气之萌动。乐读书之乐乐何如?数点梅花天地心。

       知命者,知我与太仓之渺小,知贫贱之不能移,知富贵不可贪求。知天不与时,吾心敦乎敬。知富贵行乎富贵,知贫贱行乎贫贱,知夷狄行乎夷狄;知患难行乎患难。君子无入而不自得焉,此乃知命也。能如此自能体贴孔颜乐处,庄子之逍遥游。

清风拂面之醉矣兮,
袂飘飘而翻卷。
明月之入我怀矣兮,
舟遥遥而轻扬。
天之高矣兮,
白云悠悠而优游。
地之卑矣兮,
物勃勃而待发。
悦亲戚之情话兮,
感吾生之行修。
乐天之知命兮,
吾将有何忧。



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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:11 | 显示全部楼层

《如何静心看书》

尚庸感思录之五——如何静心看书
文/尚庸

        若求个静心,无外乎有两种方法,现列于兹.供读书朋友参考:

        一、 外界的压力,如果你没有外界的压力,试着去找压力,不要给自己的安逸。因为天行健,君子以自强不息。世道周流不息,无一刻不在运动发展。如果自己图于安逸,则必遭规律惩罚。做人就要在奋进不已中做个毫雄,切勿在不思进取中做个懦夫!孟子在说到人之志时有云:“持其志,勿暴其气。志,气之帅也。”也就是说,先立个大志,志一立,气将不助自来。大志有大气,小志有小气;真志,有真气,假志,有假气。能否恒一志帅浩然气,就看你的志真不真,诚不诚了。志立了,下一步就看你如何不暴其气了。

        二、 学问之道无他,收放心而已。要想不暴自己的气,就要把学习中一些不合理的心收将起来,读书心只在书中,除此之无他耳,若今在读书,明天游玩,则此其气将馁也。故要痛下工夫,持其志,收回心里的杂念。行走坐卧尽是书耳,试问,能做到此,岂不成之学乎?那么如何收心,我想这才是读书静心最关切的事,现某不厌累赘,再列举一些可行的方法来,供学习时笃行。收心有三:

       1、培其读书兴致,孔子有云:“学之者不如好之者,好之者不如乐之者。”道理很简单,用日常的话说就是兴趣是最好的老师。如果你在读书中,体贴文字感到浃洽时,自然乐意融融,不亦乐乎哉。心有所乐,则心不静?焉有哉?      

        2、若实在找不到兴致,那么需要痛下工夫了,先别问苦不苦,累不累,读一个月书,做到不出门,早晚读政治课、英语,坚持,坚持!除此之外无他法。如果能坚持下来,心已收将来了。自不会感到读书静不下心之烦恼!

        3、如果可能,可以试着去静坐,我想这种办法各位可能不愿意,现在人多谤他是禅学。其实这种方法其效最快,如果各位能放下架子,一次静坐20分种,坚持一个星期。则心自然潭水一般,清净如同明月。现举个例子以作点缀:“宋时有位学者,每次读书总是记不来,倍感苦恼。一天他读孟子时,体贴到学问之道无他,收放心而已,遂放下书本,静坐百天,后在读书。拿其书本,目之所到,尽收眼底,铭记心里。再也无读书遗忘之恼”

        若外能施加压力,内能收放心,持志帅气,则心静庶几近之!

[ 本帖最后由 牛水皮 于 2008-8-16 21:16 编辑 ]

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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:13 | 显示全部楼层
尚庸感思录之六——学问之路

文/尚庸


    某于近日封Q,网友多说求学心切,似乎有此弊病。然每当体贴孟子收放心教,良以心已咸切矣。学问之道无他,收放心而已。某自从黜兵从儒,虽以变化气质为旨,然不免心驰骛不息、颠沛不已,到头来总停留在文字句上,难契圣学之髓,所吃之亏不为不多矣。

    今发尽本心,历尽艰难、持守居敬、诚意慎独,只为收个干干净净、轻轻松松之心。朱子在语类上亦云:“学者读书,贵在收其心,日损物欲,只在书上求个理来,除此之外,亦不复有他矣。”某体贴此句,最为吃紧。常试笃此句,但道行甚浅,总屡试而败。亦在败笃之余,心生悔意,行慊与心,浩然之气,油然而馁;其为道也,遽然而迷。义不集,道不弘,学问之道,黯然不进。某常及于此,无不懊丧不已,徘徊于力行与静坐两处。试图发轫此心,廓然充塞,涤荡心圬,顿践孟子之教。


    近日行至宋明理学,学问虽不见长,力行虽不见持。然每每与书中体贴学问之道,心已怡然而忘于江湖之间,遨于人生无何有之境,不亦乐乎,乐此不疲。豁然体味孔颜之乐乎!


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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:19 | 显示全部楼层
尚庸感思录之七——格物驳论

文/尚庸


    对格物在宋明理学中,颇有争议。一说格外物,“此有伊川、朱子为代表;二说格心之物,此有明道、陆九渊、阳明子为代表。

    阳明子初习朱文公之格物法,试格门前之竹子,格了一周无所成,结果反格了一身病来。后才悟出“知良知”来。即是格物格心中之物。

    以上至于孰对孰错,姑且不论,单从先圣孔子、孟子说起。孔子在易传上有云:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通之故!”意思很明确,只有无思无为,才能与天地参,与大道为一。若此不足以佐证,再看孔子学生曾子大学所言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,知止然后定,定然后能静,静然后能安,安然后能虑,虑后能定云尔!”此不是说格物先止,定,安、静......才能得,才能近道尔何?此全是在心上求道。舍心逐与外物,所求皆是声色之欲。如果此再不足佐证,那么再看孟子云:“万物皆备与我矣,反身而诚,乐莫大焉,强恕而行,求仁莫近焉!”不难看出,孟夫子的意旨,万物我都具备了,只要反身去在心上修,天理自现,万物皆得。(宋)九渊一承其骨血,留下一句至今脍炙人口的名言:“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心。”

    从以上孔门意旨中不难看出,格物即是格去心上之物,而非格外物也。如此自能胸次悠然,一味养虚,以心观心,一念亦不生,久自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心如止水,身体轻松,浑是虚灵,融透爽快,人已咸惬矣。格物如此自近道矣哉!


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 楼主| 发表于 2008-8-16 19:32 | 显示全部楼层
尚庸感思录之八——自学札记(二篇)
文/尚庸



目录
明学一(已完成)
劝学二(已完成)
立学三(写作中)
修学四(写作中)
成学五(写作中)




  
  
  学者,以其明理、诚意、修身、达德、达道,致用也。学之不讲,德之不修,道之不行,则如禽兽何异与哉?出则不能行,不能事,入则不能言,不能服人。故君子为学,先明也。

  明者,日月是也,日者,阳也,月者,阴也,能知阴阳之道,黑白之分,是谓之明也。明者,不达自然之理、德之理、道之理、人之理,非明也。明在乎诚也,诚则能明,明则能知,知则能修,修则以学也。

  学则修身,身贵在正也。正者,止于一也。一者道也,身正则德不孤,德不孤则有邻焉。

  学则诚意,意诚贵在明也,明则能诚,诚则能明也,不明则学弗能清也,不清则志不坚焉,志不坚则意弗能恒也。故明学在诚意也。

  学则达德,德者,得也,上德不德,是以有德,下德不德,是以无德也,故君子学之达德,下德达上德,有德必有土,有土必有财,有财必有人焉,有人则达德也。德者人之向也,水趋下也,人行上也,故德,人之目标,学贵以修德。

  学则达道,道者,万物之奥,善人之所保,不善人之所保也,吾不知谁之子,象帝之先,强字之曰道,强字之曰大。道又曰非道也,只可意会之,却弗能传焉,如不得已而言之乎,曰万事万物之规律也。故学在明理,明理即是明道也,明规律也。学之不明道,则学之弗能坚,志弗能明矣,不坚不明,学之焉能持久、达成者乎?
  
  学则致用,致用者,至文也,利用也。即是用文,用道,为人服务耳!致何用之耳?曰:致达德,达道之用耳!"非德,非中正,己所不欲,勿施与人。"之用勿用之也。学必也达德,达道,明理,修己,正身,则能至用焉。


劝学二



    吾生也有崖,而学之也无崖,以有崖待无崖。学之无崖,吾将一生为学矣,何也?曰天之道也,日新月异,奔腾不息,推陈出新,唯不止矣。而况人哉乎?《书》云:日新,日日新,苟日新。其此之谓也。

    学也,玩也,苦也,乐也,同一式也,何取玩乐而弃苦学乎?学以致用,玩以丧志,苦以修身,乐以亡身矣,盖学之不修,将不足以去恶,中正也,不足以修道保身,知耻辱也,不足以名理而知身危也,亦不足以达德、达道也。亦不足以己欲立而立人,己欲达而达人。矣。

    今观吾辈学子,何以为也,是否明学矣?是否即明而不为也?且观之即明矣,一种是弗明学也,一种明学而不为也。何以故?曰:弗明学是之不求也,不思也;明学而不为是之惰也。古之善学者,隔壁取光而学,荧火之明而学焉,雪地借光而学焉,今之学者,效学之何几乎?甚是屈指可数矣。人临一世,草木一秋矣,天有好生之德,父母有养育之恩,生命诚可贵,岂容虚度耗费之者乎?故君子弗能弗学矣,人生而有生存之危,修学之务,正己之任,图国之责。何以达之?唯学焉,玉不琢不成器,人不学,不明理。故孟子有云:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。故人生而为学矣。不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

    蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:吾欲之南海,何如?”富者曰:子何恃而往?”曰:吾一瓶一钵足矣。富者曰:吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。

    西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。

    故而为学日益也,学之持勤矣,学之涯,路漫漫兮,宜将上下而求索之。求之,苦之,诚之,明之,立之,达之者也。


[ 本帖最后由 牛水皮 于 2008-8-16 21:17 编辑 ]

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该用户从未签到

发表于 2008-8-16 19:34 | 显示全部楼层
写得挺好的,受益匪浅:)
楼主能谈谈自己的读书心得就更好了。
期待中。
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-9-15 15:43
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    [LV.3]偶尔看看II

    发表于 2008-8-16 19:37 | 显示全部楼层
    先生所言极是,无名受教了。其实近来无名每每读书都无法静心,非无外之压力,实为心收放不可。有幸迷茫中得先生片语,谢了。
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-6-30 15:34
  • 签到天数: 10 天

    [LV.3]偶尔看看II

    发表于 2008-8-16 19:53 | 显示全部楼层
    读书心静真的很重要,能做到者不易。
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    发表于 2008-8-16 19:58 | 显示全部楼层
    原帖由 尚庸 于 2008-8-16 19:11 发表
            《如何静心看书》

                文/尚庸

          若求个静心,无外乎有两种方法,现列于兹.供读书朋友参考:

           一、 外界的压力,如果你没有外界的压力,试着去找压力,不要给自己的安逸。因为天行健,君子以自强 ...

    楼主甚乐观,哈哈。就说第三种方法吧,坐一个星期,就自然如何啦,我看大大地不见得呢。
    古人修养工夫有许多,主一啦,无适啦,居静啦,都是许多人辛苦许多年痛下工夫,还不得收其放心呢。知他经过多少提撕警省,才最后偶然有得,一时贯通。
    所以静坐的效果,绝不可能如此简单奏效的。如果这么简单就奏效,哈哈,当代得出多少学问家和圣人呀

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    发表于 2008-8-16 20:12 | 显示全部楼层
    原帖由 尚庸 于 2008-8-16 19:07 发表

                                                                            《乐天知命吾何忧》





    文/尚庸

    乐乎天,知乎命,吾有何忧乎哉!

    孔子有曲肱枕之之乐;颜子有箪石瓢饮之喜;庄子有无何有乡之逍遥。此皆是 ...

    乐天知命,话好说,事不好做。历来儒家,有几个作到的。孔子算一个,圣之时者,颜子算一个,和风庆云。宋朝诸儒,据说也都做到了。周子不除窗前草,大程整天面团团地坐者,哈哈。但实在说起来,做到的不多,不但不多,还很少,多整天做这些口号,但自己都难做到呢,还指望别人。
    乐天知命,难,难,难!孔子五十才知命呀,前半辈子跟头把势地好一阵子忙活呢,哈哈。何况当前人们处在这种环境下,乐天知命,太难。且也不应该这么早就乐天知命。这个时间段,正该趁青春能折腾,做出点事情来,免得老了没想头,哈哈。

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    发表于 2008-8-16 20:27 | 显示全部楼层
    呵呵!尚兄的修为很高啊,我等望尘莫及!
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     楼主| 发表于 2008-8-16 20:32 | 显示全部楼层
    尚庸感思录之九——读书法写作提纲

    文/尚庸




    纲目

    一、志向

    二、信仰

    三、目标

    四、恒心

    五、认真(敬)

    六、勤奋

    七、兴趣

    八、切问

    九、笃行

    十、熟读

    十一、精思

    十二、玩味

    十三、涵泳

    十四、记忆

    十五、习惯

    十六、心静

    十七、养生

    十八、选书

    十九、历代名人读书法举隅

    二十、儒学基本书籍读法

    二十一、道家基本书籍读法

    二十二、释家基本书籍读法

    二十三、中医基本书籍读法

    二十四、谋略学基本书籍读法






    这是我要写的提纲 届时会发与论坛上的....


    [ 本帖最后由 牛水皮 于 2008-8-16 21:21 编辑 ]
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    发表于 2008-8-16 20:53 | 显示全部楼层
    静心读书确实不易,因为在现在这个社会,真正静心是很难的,所以要自找压力,我就是这样的,只要有考试机会,都要试一试(包括去当枪手),考成什么成绩都无所谓,关键是以考促学,既然考试都想考好一点,所以只有好好学习才不致丢人现眼。

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    发表于 2008-8-16 22:23 | 显示全部楼层
    吕勉思的《理学纲要》

    是否吕思勉先生之误?
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     楼主| 发表于 2008-8-16 22:26 | 显示全部楼层
    序极好!谢谢刘兄提点,我当好好提撕省察.至于今晚为何发多篇拙字,实乃想下载贵坛的<朱子全书>,奈阿堵物不够,故有此愚行,非沽名钓誉也.
       今煞费牛兄时间,以后我当规规矩矩笃行版规.至于说到文言功底,某见牛兄之文,乃窥大海之博之浩矣,方知某不过是井底之蛙耳.

                                                                                      尚庸 肺腑言

    [ 本帖最后由 尚庸 于 2008-8-16 22:28 编辑 ]

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     楼主| 发表于 2008-8-16 22:29 | 显示全部楼层
    吕勉思的《理学纲要》

    是否先生之误?


    是的 误字 诚实吕勉.思

    [ 本帖最后由 尚庸 于 2008-8-16 22:35 编辑 ]
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-7-13 08:26
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2008-8-16 23:11 | 显示全部楼层
    等待先生更多的好文章,觉得写得很到位,只是做起来真的不容易啊。
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-9-19 23:20
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2008-8-17 03:23 | 显示全部楼层
    呵呵,好! 就是时不时蹦出的别字碜得慌。

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     楼主| 发表于 2008-8-17 12:07 | 显示全部楼层
    尚庸感思录之十——我的读经看法
    文/尚庸


        某认为:学者当学四书,如何学?

        子程子曰:“大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论、孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。
        学者以三年时间去学四书,四书集注当选朱子的,这是朱子穷尽一生精力才写成的宏篇巨著.学者大抵可放心读,二程先生说,学者读书四书优游涵咏,精思玩味,甚生气质,注意这里的气质,读书贵在养气质,若能读得一点味道,日久必能改变素养.
        上面说四书,程子已说了,当以大学为入德之门,如果能学一下朱子小学更好,朱子小学教学者洒扫应对,以及日用伦理.进而入得大学明自己的德性.然后学论语,读论语不可激进,当字字读,句句玩味.不可得闲视过.而读孟子当章章读,熟读自可领会孟子精义.如此再读中庸.注意读书不可冒进,读上句心只在上句,不可贪得下句.四书用三年至五年明了.烂熟,则六经以治一半.
        进而可读<近思录>,此为宋明理学入门之梯也,学者当细细玩味.不可贪多,如果能以约而博,博而约的方法学.以五年一隔期,则人人可成为大学问家.

        某近日游洽于宋明理学之林,力有所及,方感中国之道在斯。遂发奋攻读,然在下读书毫无头尾,今日读这书,明日穿成他书,与打游击之站无两样矣。以前不甚知晓读书涵泳玩味之意。读罢朱子语类论学篇,再体贴 “读书之道无他,反复玩味而已,一本不透,不读他书,学者如此涵泳优游,何学不成。”在下读至此,真大快人心,遂向朱子顶礼膜拜,自惭自己少年时任让时光蹉跎,耗了人生宝贵的读书时间。如今读来,甚感时不与我矣。然纵如此,亦发尽此心,收其放心,堕其冗事,立志读书,躬行圣理。

        某经过两年读经摸索,再结合朱子论学篇自己所体悟的肤浅道理,将治学之路拟订这般:以儒为本,行有余力旁通道释,史、诗、外哲。

        一、儒学

        小学:以《说文》、《尔雅》、《近思录》、《朱子小学》为主,反复敲击字意,明其训诂之学,洒扫应对之节。
        大学一:以《四书章句》、《二程遗书》、《通书》、《正蒙》、《象山语录》、《朱子语类》为主,下大力气,准备用三年时间深读之。
        大学二:以《五经》、《前四史》、《宋元学案》、《明儒学案》、《中国思想通史》为主。
        大学三:看诸先生全集,譬如:《宋五子全集》、《黄宗羲全集》,《船山全集》、《近代儒家全集》。穷其一生,成己之学。


        二、道学:以道家三经为主,《道德经》、《南华经》、《文史经》,兼顾《列子》、《淮南子》、《抱朴子》、《参同契》、《悟真集》。经文看完再涵咏王弼及各家集注。   

        三、释家:择取十来本读之,依次为:《金刚经》、《坛经》、《圆觉经》、《心经》、《涅盘经》、《华严经》等。

        四、诗词:以骚体、陶体、唐宋为主,此只作闲暇之时,陶冶性情用,不在他想。


        五、外哲择取希腊哲学及近代康德、黑格尔、谢林、弗洛伊德、休谟、叔本华、尼采、马克思读之。


    [ 本帖最后由 尚庸 于 2008-8-19 08:48 编辑 ]

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    该用户从未签到

    发表于 2008-8-17 13:39 | 显示全部楼层
    说到读书指南,推荐金克木先生的《书读完了》
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    该用户从未签到

    发表于 2008-8-17 14:01 | 显示全部楼层
    尚庸兄的文章真的令人受益匪浅
    真不愧牛兄为他做序

    此篇当置顶

    [ 本帖最后由 wusheng080 于 2008-8-17 14:22 编辑 ]
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    开心
    2019-9-19 23:20
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2008-8-17 14:40 | 显示全部楼层
    君此系列,益人不谬,摘改诸瑕,为君添美。

    系列之第一篇错漏处:
    1、第三自然段:“到也是收获不小”之“到”字,当为“倒”。
    2、“《理学纲要》 吕勉思著”,字不别,但碜得更慌,呵呵。当为吕思勉。
    3、列出的一大堆书名,标点符号混乱,既然分好了类,不妨1、2、3、……之。这样条理自然清楚,则如下列“:湖湘学派研究”、“:王阳明去恶思想研究”把冒号点到类别前边去的情况,还有“宋明心学与禅学研究”不用书名号之类错漏,就少很多。
    4、“或者是研究生是论文,或是博士论文”,其一,前一句多后面一“是”字。其二,两句句式不整齐,前用“或者是”,后用“或是”,读之不爽。
    5、“心心总是毛毛的”,如果是作网络俏皮语,则“心心”甚好,楼主这里,恐怕不是这种心情,所以应该是“心里”。
    6、第四自然段“如此积累我的房间里到是也……”,“到是”,可能作者是这样习惯用的吧?黛玉说:你从此可都改了罢。呵呵。
    7、“我自潮说”,“自嘲”吧。
    8、“若开个书店难免连自己的书名都将不知道”,语病,知道想说什么,但说出来就不知所云了。
    9、第五自然段“吕勉思”,又吕勉思。少不得要小小批评一下下:既然自己都说学国学的不应该陌生此公,若何自己屡屡写反他的名字!
    10、“当时我看到他书时,并不是很关注,也许是先天对哲学比较敏感吧”,既然不关注,若何又用“敏感”二字。不懂。
    11、“我为什么把他摆在这么多书中现在当读之书”,“书中”二字后面似当加“作”或“作为”吧。唉。
    “阳明宇的《本色道儒》,说实话我还没看其内容,我为什么把他摆在这么多书中现在当读之书。是因为其书名,本色道儒,书名并不曾带上一个佛字样,其道儒是中国本土文化。足见此先生很爱国,很捍卫本土文化,一个爱国的文化人,我想其书一定不错。”查阳明宇《本色道儒》一书,是《道德经》《论语》两书的一种读本,角度是力求还原两经之“元典”。《道德经》,道者元典,《论语》,儒者元典也——是出“道儒”二字,而不是指“宋明理学”之新儒学或道学。不带上佛字样,是书中不讲佛啊!
    12、“她还很可能成我的导师”,“成导师”,还是“成为”或“作”导师更通顺吧。
    13、“对一个导师的学问不了解,如何去研究中国哲学了。”“了”字何意啊?“呢”字吧?写出来的意思也奇怪啊,不了解导师的学问,就不能修此学了么?是不能从她研究此学吧。
    14、“普济的《五灯会元》的禅宗的精髓所在”,第二个“的”字,“是”字吧。
    15、“立其规模,再而发越,则学问之道,庶几近之”,“发越”何意啊?恐是“发轫”吧。


    呵呵,请楼主不要见怪,情之所之,手误在所难免。只是俺觉得此系列文章可读,而句中屡屡错漏,殊为可惜。又牛版许以阿堵邀不才“检视”,呵呵,吾等利欲熏心之俗物,又焉能不趋之若骛哉!望以平常心待之!切切!
    再多说一句,君之此系列,唯这第一篇,读来与后篇甚不象。若以此篇之语言修养学“理”,不才窃为其惶恐!

    [ 本帖最后由 锦瑟呓语 于 2008-8-17 15:11 编辑 ]

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     楼主| 发表于 2008-8-18 08:42 | 显示全部楼层
    谢谢批评指正,良言一句暖三春!子路见善言而拜,某不才当顿首而拜!
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-9-19 23:20
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2008-8-18 18:58 | 显示全部楼层
    呵呵,望兄台继续此系列!不才受教尚未谢君之德,岂敢受拜!
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    开心
    2019-8-20 19:12
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    [LV.5]常住居民I

    发表于 2008-8-18 19:02 | 显示全部楼层

    霹靂一聲震天響

    又一個大儒就這樣誕生了!言之有物的好文啊!
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    发表于 2008-8-18 19:43 | 显示全部楼层
    “尚庸兄,某不知何人也,……不在忝为论坛版主,今观其文,深感自己之学问浅薄也”之“不在”。

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    该用户从未签到

    发表于 2008-8-18 20:22 | 显示全部楼层
    楼主境界,这辈子达不到。我是一看到枯燥的东西就头痛,一看到高深的东西就懒得啃。
    譬如学武功,我是不肯蹲马步练太祖拳、少林长拳的,只想学点轻功以备逃跑之用。但是进了这个门,也没办法,只好每次临时抱佛脚,要什么东西看什么东西,看的绝不比要的东西多半个字……
    其实我一直想说,文学可以和学术分家的。从大一的第一个学期开始,我就有一种受骗上当的感觉。高三时候填志愿,家里所有的人都让我填英语,当时英语估分出来后分数也很高,语文则大失水准。但是我还是不顾众人反对填了中文。因为我以为中文就是文学,可以看书,看很多很多的书。我从很小时候开始就喜欢看书,白天看黑夜看,明着看偷着看。因为酷爱看书被打过骂过,烧过书撕过书……但是我还是喜欢看书。贼喜欢。
    可惜到了大学,反而成了不看书的学生。老师布置的书,基本上除了文学作品我都是不看的,受不了那个枯燥。我自己看自己喜欢看的书,有趣味的我就看,没趣味的我就不看。可是越往下面读书,越觉得自己看的书太少了,人家都看过的,我都一无所知。没办法,买的买借的借,然后采取浏览的方式,抓有用的句子看。基本上现在一本书拿过来,我翻一遍,就知道哪些是当时用得上的,就抓住仔细看一遍。所以古人说一目十行绝对不是夸人看书快,而是暗暗地说他看书不认真,这一点我是有体会的。
    有时候我在想,以后我怎么办。还要搞一辈子这个事情,真是郁闷到死。有时候想,还不如转行呢,随便学个工科,出来哪怕是在工厂里面做个修理工都有意思些。说不定还能把所遇的事情写写诗写写散文,发在厂里的墙报或者厂报上面呢。那多有意思。就像刚解放的时候,好多作家都是从工厂里出来的。就算是纯知识分子出身,也要下去体验生活。咱现在搞的是个什么事情呢?理论到理论。要读的理论书比作品还多。有很多人,发了论文,一看就水平很高的样子,研究什么什么研究得像模像样,其实作品连一遍都没有读完。更不要说像我这样,一遍又一遍,乐此不疲地读下去呢。我觉得这些才有趣味。甚至是报纸上面的一个好玩东西,通俗读物里面的好玩文章,都比那些大思想家的作品来得有意思。当然,我趣味低级,属于引车卖浆者之流。
    只是有时候我确实想不通,有那个把一个已经说得很清楚研究得很透彻的东西反复说来说去的时间精力,为什么不自己写点东西?哪怕是娱乐自己,也是好的。你抄我我抄你,拿外国的各种各样的理论套在自己国家的作品上面,自以为是新东西;一个词汇你这么翻译我那么翻译,搞得所有的人都糊里糊涂。明明好好的一句话不把它说得每个人都懂,非要故意发明很多术语搞得所有的人都不懂了,这才高明高深。其实是拒人于千里之外,拒老百姓于千里之外。
    我现在真的只想回到小时候,认识的字也不多,对理论一无所知,看什么作品都新鲜都有意思,全然不要想它是怎么制造出来的,有什么内在的深层次的意蕴,就只快乐地看——享受一切人类智慧的结晶,那才有意思。所以我特别喜欢一些从小就只爱数学物理的人,他们说话从来不拐弯抹角,想问题从来不七拐八绕,要什么就是什么,就去做。可惜我是不行了,年纪大了,转行也来不及了,数学也丢了太久了,转行不现实。况且现在思维方式已经是纯文科的了,加之为人又敏感又啰嗦,想做个令自己满意的理工生也做不来。
    认命吧。人生不过五六十年,最多七八十年也就到头了。就这么随地打滚吧。

    以上只是自己的看法吧。说出来肯定是要得罪人。但是真的是心里话。可能我不适合这条路。但是有什么办法,没有回头路可以走。真羡慕看得进去书又热爱这项事业的人。希望我慢慢成熟之后,过个十几年,也能爱上这个事业。希望现在只是无知,以后能够变得有知有识。

    [ 本帖最后由 废白 于 2008-8-18 20:28 编辑 ]

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