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[已解决] 【感谢古国古】(古代文学)一句话的理解

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-12-7 18:41
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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2019-11-30 10:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 馒头僧 于 2019-12-1 11:24 编辑

    闻张杨园从祀孔庙,师不怿,曰“杨园攻阳明,以爲主张良知,必至于弑父弑君”按:明霍氏以食色穷良知之弊,则可以弑父弑君,攻良知。试问阳明之良知果至此乎?立说如此而得从祀,将来两庑必有不容之患矣。

    标红一句何解?谢谢。

    点评

    把它的缺点发扬到极点  发表于 2019-12-1 11:06
    穷其弊  发表于 2019-12-1 03:33
    古人辩论水平是越来越回去了  发表于 2019-11-30 20:04
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    该用户从未签到

    发表于 2019-11-30 11:55 | 显示全部楼层
    食色性也,穷,难。查各人主张才能确定
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-12-7 00:01
  • 签到天数: 133 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2019-11-30 17:33 | 显示全部楼层
    霍氏可能是霍韬,但我翻了下《明儒学案》,好像他没有说过类似的话,存疑。
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-7-24 19:22
  • 签到天数: 57 天

    [LV.5]常住居民I

    发表于 2019-11-30 19:21 | 显示全部楼层

    文廷式《纯常子枝语》卷二的这段话,是说他的老师陈澧对于张履祥(号杨园)被“从祀孔庙”一事感到很不愉快,因为不认同张履祥对王阳明“致良知”观点的攻击。清初的张履祥认为,主张良知,必至于弑父弑君,清末的陈澧反对这种看法,但并没说出具体反对理由。他的弟子文廷式在此(《纯常子枝语》卷二)以按语的形式来了个反驳:“明霍氏以食色穷良知之弊,则可以弑父弑君,攻良知。试问阳明之良知果至此乎?立说如此而得从祀,将来两庑必有不容之患矣。”举的例子是霍氏,这个霍氏,应该就是明朝的霍韬,下面的“文敏粹言”就是附在《明儒学案》霍韬传记后边的(霍韬,字渭先,号兀崖,谥文敏。)

    《明儒学案》卷五十三:
    文敏粹言
    ……
    阳明之学,一言蔽之曰“致良知”,析曰“格物”,曰“知行合一”,均之致良知也。然有圣哲之知焉,有下愚之知焉。圣哲之知致焉,位育参赞良知也;下愚之知致焉,饮食男女亦良知也。今夫犬之,狐之绥绥,鹑之奔奔,鸱之擛擛,良知也。下愚奚择焉?致下愚之知,禽兽羞伍,是故修道之教,不可已也。

    “下愚之知致焉,饮食男女亦良知也”一句,大概就是文廷式所谓“霍氏以食色穷良知之弊”的依据吧。

    明清之际,王阳明的观点确实引起了很大的争论。有泰州学派王艮、颜钧,已不同于王阳明,更有何心隐、李贽等异端思想家。但可能正是因为王阳明的心学援佛入儒、名儒似佛,加之后来的继承者歧见纷出,并走向极致了(比如何心隐有篇文章《辨无父无君非弑父弑君》,光看标题就有些吓人),所以,后来清初的张履祥狠批了“致良知”,而转向了更为纯正的朱熹理学。
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-12-7 04:09
  • 签到天数: 1131 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2019-12-1 03:32 | 显示全部楼层
    “杨园攻阳明,以爲主张良知,必至于弑父弑君。”
    以“食色,性也”为理由,以为是可以弑父弑君
    这就是:明霍氏以食色穷良知之弊
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