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[文化动态] 中国古典学研究丛书《南朝学术与文论》出版

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-11-13 08:30
  • 签到天数: 149 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2019-11-9 15:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 爱莲人 于 2019-11-11 15:58 编辑



    作者简介

    袁济喜,现为中国人民大学国学院副院长、院学术委员会委员、教授、博士生导师,兼中国人民大学孔子研究院学术委员,北京大学美学与美育研究基地客座教授,西南大学特聘教授。代表性学术著作为《六朝美学》、《中国古代文论精神》、《传统美育与当代人格》、《古代文论的人文追寻》,主撰的《六朝清音》,获第五届国家图书奖。

    内容介绍

    本书对南朝的文论与易学、礼学、皇侃《论语义疏》及史学、子学,以及选本批评作了深入探讨,并对《文心雕龙》、梁代文学批评、永明体等课题作了新的论述。认为南朝文论与学术的交会,是一个不争的事实,而以往对于南朝文学批评的研究,由于受到分科而治的影响,大多专注于局部与分列的研究,没有上升与进入到总体形态的研究视野中。鉴于此,本书试图对于南朝学术与文论的关系,进行深入的考察与研究,以冀对于南朝学术和文论的研究有所推进。

    目录

    《中国古典学研究丛书》序 / 诸葛忆兵
    第一章  总论
    第一节  南朝经济与政治情势
    第二节  南朝士人之心态
    第三节  多元学术交融与文学批评

    第二章  南朝易学与文论
    第一节  《周易》贲卦与南朝文学
    第二节  《周易》咸卦与南朝文学观念

    第三章  南朝礼学与文论
    第一节  礼乐文明与南朝文学观念
    第二节  南朝礼学与文论构建

    第四章  皇侃《论语义疏》与南朝文论
    第一节  《论语义疏》与孔子形象再塑
    第二节  “性情之辨”与文学创作
    第三节  理想人格与诗学精神

    第五章  南朝史学与文学批评
    第一节  南朝史学的发展
    第二节  沈约《宋书》编写与文学批评
    第三节  萧子显与《南齐书》文学批评

    第六章  南朝子学与文学批评
    第一节  先秦至汉晋子学的演变
    第二节  萧绎《金楼子》与文学批评
    第三节  《金楼子》与“文笔之辨”
    第四节  《颜氏家训》与南朝文学批评

    第七章  《文心雕龙》与子学
    第一节  刘勰与子学渊源考辨
    第二节  《文心雕龙》与子学视野
    第三节  《文心雕龙》是六朝子书向集部转变的标志

    第八章  南朝文学创作与文论观念
    第一节  江淹赋作中的文学审美观念
    第二节  谢灵运《山居赋》的山水审美观念
    第三节  鲍照作品的悲剧审美观念

    第九章  《文选》与选本批评
    第一节  《文选》编选与嵇康形象
    第二节  《文选》何以不录赵壹《刺世疾邪赋》

    第十章  “永明体”与南齐文学批评
    第一节  “永明体”与政治风云
    第二节  永明声律说评价

    第十一章  梁代文学批评新论
    第一节  梁武帝时期的文化建设
    第二节  以萧统为代表的文学团体对文学批评思想的折中
    第三节  萧纲文学集团的文学批评观念
    第四节  萧绎对梁代文学批评观念的统合
    参考文献
    后记
    总论及各章分论(节选)
    魏晋南北朝的南朝(420—589),是指东晋之后建立的南方四个朝代(宋齐梁陈),因其在南方的建康(今南京)建都,与北方政权相对峙,故称南朝。这一时期的诗文创作、佛教思潮、玄学思想达到高峰,学术成就源源不断。南朝文学批评,作为当时的思想文化板块,承继魏晋以来的成果,一方面呈现分化的态势,涌现了许多新论题与观念,例如“文笔之辨”、“声律之辨”等;另一方面则趋于融合,“和而不同”,互相补充,在此基础之上,产生了《文心雕龙》、《诗品》这样“体大思精”与“思深虑周”的文学理论批评巨著,使中国文学批评达到高度成熟的境地。南朝文论与学术的交会,是一个不争的事实,而以往对于南朝文学批评的研究,由于受到分科而治的影响,大多专注于局部与分列的研究,没有上升与进入到总体形态的研究视野中。鉴于此,本书试图对南朝学术与文论的关系,进行深入的考察与研究,以冀对南朝学术和文论的研究有所推进。

    南朝易学与文论:《周易》兼综儒道,在秦汉之后为六经之首,其对于中国文论的影响巨大。《易传》上说:“精义入神,以致用也。”《周易》中提出的“立象以尽意”、“刚柔发散,变动相和”、“穷变通久”等观点,对于中国文化影响较大。易学为魏晋南北朝文学批评的重要经典来源。王弼《易》学方面的著作有《周易注》、《周易略例》和《周易大演论》。其易学,一反汉代《易》学之“多参天象”,转而“全释人事”,借用人事关系剖析易卦固有的结构和属性,探讨卦爻辞和来历,充满哲学理性,也开创了为后世所诟病的空言说经的先河。南北朝时期,北方流行郑玄《易》,南方虽然流行王弼《易》,但虞翻等人的易学也颇有影响。到隋代,王弼《易》逐渐取得独尊地位。南朝对王弼《周易注》加以质疑的人也不少,然而不能从根本上动摇王弼的易学思想与方法。《隋书·经籍志》于《易》云:“梁、陈,郑玄、王弼二注列于国学。齐代,唯传**。至隋,王注盛行,郑学浸微,今殆绝矣。”唐太宗贞观十二年(638),国子祭酒孔颖达受诏撰《五经正义》,于诸家《易》说中独尊王弼《周易注》,确立了王弼《易》学的独尊地位。《四库全书总目》于《经部易类》中分析易学之变迁曰:“《易》本卜筮之书,故末派浸流于谶纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排击汉儒,自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷,《册府元龟》又载顾悦之(案:悦之即顾夷之字)《难王弼易义》四十余条,京口闵康之又申王难顾,是在当日已有异同。王俭、颜延年以后,此扬彼抑,互诘不休。至颖达等奉诏作疏,始专崇王注而众说皆废。”可见,王弼易学在南朝仍然有着重要的影响,对于文论观念的形成与发展起到了一定的推动作用。
    ……
    皇侃《论语义疏》与南朝文论:南朝梁代是儒学复兴的时代。经学与文学的结合,不仅对于《文心雕龙》与《诗品》等文学理论著作产生了直接的影响,而且对于文学观念的构建也有很大启发。南朝梁代经学家皇侃的《论语义疏》,依据王弼的玄学,对于《论语》进行了重新解释,一反汉代经学的解释,也不同于三国魏时何晏的《论语集解》,反映出南朝经学的特点,其中涉及与文学相关的情性问题等,影响到文学价值观念等精神层面。这些问题,是以往研究南朝文学批评者所不曾关顾的,值得我们认真加以探讨。

    南朝史学与文学批评:唐代史学家刘知几《史通·鉴识》论史之叙事:“当辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,若斯而已可也。必令同文举之含异,等公幹之有逸,如子云之含章,类长卿之飞藻,此乃绮扬绣合,雕章缛彩,欲称实录,其可得乎?”刘知几提出,叙述史事应该客观实录,直抒文笔,而不是追求华丽俚俗。历史的叙事不应像绮绣华丽的文学,否则就难以达到实录,实际道出了史学和文学的区别。文学是绮扬绣合,雕章缛彩的,而史之叙事则应文直事核。南朝文学独立成科,史学也不再是经学的附庸,但文学和史学关系仍是密不可分的,沈约《宋书》和萧子显《南齐书》中都可见对文学史的梳理和反思,文论著作《文心雕龙》中也有专篇论述《史传》,文史交汇成为南朝文学批评的重要议题。

    南朝子学与文学批评:《四库全书总目》卷九一子部总叙曰:“自六经以外立说者,皆子书也。其初亦相淆,自《七略》区而列之,名品乃定。其初亦相轧,自董仲舒别而白之,醇驳乃分。其中或佚不传,或传而后莫为继,或古无其目而今增,古各为类而今合,大都篇帙繁富。可以自为部分者,儒家以外有兵家,有法家,有农家,有医家,有天文算法,有术数,有艺术,有谱录,有杂家,有类书,有小说家,其别教则有释家,有道家,叙而次之,凡十四类。”四库馆臣对于子书的解释是“且子之为名,本以称人,因以称其所著,必为一家之言,乃当此目”,强调子书乃“一家之言”。南朝文学批评的一个重要特征,便是受到诸子思想与批评精神的启发和浸润。具体而言,就是将先秦以来的诸子学说与精神引入社会领域与人生境域,贯注到文学批评形态中。

    《文心雕龙》与子学:刘勰的文学思想博大精深,是为公论。作为一部“体大虑周”的文论专著,《文心雕龙》文学批评体系的建构背后有丰富的理论资源支撑。从《梁书·刘勰传》的简要记载中,可以看出刘勰是一位“博通经论”的学者;不过,《文心雕龙》除了经论之外,还受到子学精神的直接影响,子学著作是刘勰写作《文心雕龙》的重要理论来源之一。《文心雕龙·诸子》通过对子学著作历史发展脉络的考察研究,肯定了其独特价值,认为子学著作的“本体”是“述道言治,枝条五经”,所谓“百家腾跃,终入环内”,这与他征圣、宗经的基本文学思想相吻合。子学著作与子学精神对刘勰的影响不仅仅在于其《诸子》一篇,而且贯穿《文心雕龙》全书当中。从某种意义上来说,《文心雕龙》也是一部富有子学精神的文论著作,代表着南朝子学向着集部转化的趋势。
    ……
    《文选》与选本批评:总集在中国古代可谓源远流长,但是在南朝的这本总集编选中,文学批评的形态得到大幅度的提升,形成了中国古代文学批评的重要特色。《文选》是南朝梁代昭明太子萧统主持编选的诗文总集,中国古代的选本批评,在这本总集中得到彰显。

    “永明体”与南齐文学批评:南齐武帝萧赜的永明年代,是南朝重要的转折时代,也是学术繁荣、文学昌盛的时代,出现了以沈约等人为代表的永明体。永明体指的是南齐永明年间产生的一种文体现象,它以讲究声律、形式工美为特征,提出了一套以四声八病为内容的声律说,涉及文学批评的文质、通变等问题,对于唐代近体诗有着直接的催生作用。

    梁代文学批评新论:梁代文学批评与南齐相比,呈现出更加丰富多彩的内容,对于汉魏以来的文学理论进行了反思与总结,产生了《文心雕龙》与《诗品》这样的巨著。当然,这种情况并非偶然,而是与梁代文化建设等要素息息相关的。

    后记

    近年来,魏晋南北朝文学及其文学批评的研究成果颇多,但是在研究过程中,如何使这种研究真正接近原始面貌,深入揭示此中的内在联系,依然是需要努力的。我们知道,在汉魏六朝时期,文论是与广义的学术文化浑然一体的,即使是在诗文评形态相对成熟的《文心雕龙》中,经史子集也是有着内在勾连的。如果囿于西方文学理论批评的模式与框架,则很难深入中国文学理论批评的实质。因此,在近年的魏晋南北朝文学理论批评与文学研究中,我越来越对南朝学术与文论这一课题产生浓厚的兴趣,并努力去揭示其中的联系,发表了一些论文,受到朋友们的肯定与支持。本书在此基础之上,系统地探讨了南朝学术与文论的彼此关系,以及南朝文论的缘起、特质,希冀对于传统的研究模式作一些突破,也算是对于自己以往研究的超越。至于书中的不足与缺点,欢迎大家批评指正。

    本书承蒙我的几位博士生提供了一些初稿与原始资料,在此表示感谢。

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    奋斗
    2019-11-13 10:09
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2019-11-9 16:18 | 显示全部楼层
    也就第五章想看看,仅此而已!
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