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楼主: zqc4124

[读书心得] {原創首發}汉熹平石经《鲁诗》恢复斠证

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    2019-11-12 04:28
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-30 02:53 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-29 04:02
    《論衡•謝短篇》云:“周衰而詩作,蓋康王時也。康王德缺于房,大臣刺晏,故《詩》作。”

    ...




                  

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    2019-11-12 04:28
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-30 02:54 | 显示全部楼层




                  圖卌四  上博簡《孔子詩論》第29


             【釋文】
    卷而不智人涉溱丌絕芣苡士角幡婦河水智

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     楼主| 发表于 2019-4-30 02:55 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-30 02:54
    圖卌四  上博簡《孔子詩論》第29簡




                   《齊詩》:

      《漢書·匡衡傳》:衡上疏戒妃匹,勸經學威儀之則,曰:“陛下秉至孝,哀傷思慕不絕於心,未有游虞弋射之宴,誠隆於慎終追遠,無窮已也。竊願陛下雖聖性得之,猶復加聖心焉。《詩》云‘煢煢在疚’,言成王喪畢思慕,意氣未能平也,蓋所以就文武之業,崇大化之本也。臣又聞之師曰:‘妃匹之際,生民之始,萬福之原。’婚姻之禮正,然後品物遂而天命全。孔子論《詩》以《關雎》爲始,言太上者民之父母,后夫人之行不侔乎天地,則無以奉神靈之統,而理萬物之冝。故《詩》曰:‘窈窕淑女,君子好仇。’言能其貞淑,不貳其操。情欲之感無介乎容儀,宴私之意不形乎動靜。夫然後可以配至尊而爲宗廟主。此綱紀之首,王教之端也。自上世已來,三代興廢,未有不由此者也。”案:《漢書·儒林傳》所記知匡衡師從后蒼,承夏侯始昌傳齊轅固之學。


             《韓詩外傳》卷五“子夏問曰‘《關雎》何以爲國風始也。’孔子曰‘《關雎》至矣乎。夫《關雎》之人,仰則天,俯則地,幽幽冥冥,德之所藏,紛紛沸沸,道之所行,如神龍變化,斐斐文章。大哉《關雎》之道也,萬物之所繋,羣生之所懸命也,河洛出書圖,麟鳳翔乎郊。不由《關雎》之道,則《關雎》之事將奚由至矣哉。夫六《經》之策,皆歸論汲汲,蓋取之乎《關雎》。《關雎》之事大矣哉。馮馮翔翔,由東自西,自南自北,無思不服。子其勉強之,思服之。天地之間,生民之屬,王道之原,不外此矣。’子夏喟然嘆曰‘大哉《關雎》,乃天地之基也。
    ’《詩》曰‘鍾皷樂之。《韩诗外传》明代以后有二个繫统本子,分別爲現四部丛刊本所用的嘉靖中沈氏野竹斋本和嘉靖十八年历下薛氏芙蓉泉书屋刊本。《四库全书》本作鐘鼓樂之。許維遹《集釋》、屈守元《箋疏》皆作鐘鼓!許維遹《集釋》言:元本、沈本、張本、毛本、劉本同。鐘本、黃本、楊本、程本鐘鼓鼓鐘屈守元《箋疏》云:薛本作鼓鐘樂之,程、胡、唐諸本皆同。此從元本、蘇、沈、毛本同。龖案:由上博竹簡《孔子詩論》第十四簡兩矣其四章則喻矣以琴瑟之悅擬好色之願以鐘鼓之樂,知《韓詩》當作:鍾鼓樂之因竹簡早於韓嬰與《韓詩》而成書是肯定的。案:元至正十五年嘉兴路儒学刻本亦作“鍾皷樂之”。
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    2019-11-12 04:28
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     楼主| 发表于 2019-4-30 02:56 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-30 02:55
    《齊詩》:

      《漢書·匡衡傳》:衡上疏戒妃匹,勸經學威儀之則,曰:“陛下秉至孝, ...




                  《毛詩》:

    《毛詩·大序》:“然則《關雎》、《麟趾》之化,王者之風,故繋之周公。南,言化自北而南也。鵲厥騶虞之德,諸侯之風也。先王之所以敎,故繋之周公。……是以《關雎》樂得淑女,以配君子。憂在進賢,不淫思色。哀窈窕,思賢才。而無傷善之心焉,是《關雎》之義也。”

    《關雎序》:“《關雎》,后妃之德也,風之始也。所以風天下,而正夫婦也。故用之鄉人焉,用之邦國焉。”

       鄭康成《箋》:“言后妃之德和諧,則幽閒處深宮。貞專之善女,能爲君子和好衆妾之怨者。言皆化后妃之德,不嫉妬。”……     ……
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     楼主| 发表于 2019-4-30 02:59 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-30 02:56
    《毛詩》:

    《毛詩·大序》:“然則《關雎》、《麟趾》之化,王者之風,故繋之周公。 ...





                      2行“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑其一”,恢復碑“關關雎鳩在河之州窈窕淑女君子好其一,王應麟《詩地理考》引《韓詩章句》曰:“河之洲,蔽隱無人之處。”正義》曰:“《關雎》者,詩篇之名,既以《關雎》爲首,遂以《關雎》爲一卷之目。《金縢》云:‘公乃爲詩以貽王,名之曰《鴟鴞》。’然則篇名皆作者所自名,既言爲詩,乃云名之,則先作《詩》,後爲名也。名篇之例,義無定準,多不過五,少才取一。或偏舉兩字,或全取一句。偏舉則或上或下,全取則或盡或餘。亦有舍其篇首,撮章中之一言;或復都遺見文,假外理以定稱。《黃鳥》顯綿蠻之貌,《草蟲》棄喓喓之聲,‘瓜瓞’取綿綿之形,《瓠葉》舍番番之狀,‘夭夭’與桃名而俱舉,‘蚩蚩’從氓狀而見遺,《召旻》、《韓奕》則采合上下,《騶虞》、《權輿》則並舉篇末。其中蹖駮不可勝論。豈古人之無常,何立名之異與?以作非一人,故名無定目。”《釋文》:逑音求,毛云:匹也,本亦作仇,音同。鄭云:怨耦曰仇。”馬衡《漢石經集存》言:“仇,此石爲《關雎》首行。前行當爲篇題,而空其下截。……次行字是關雎》後題,當云:關雎三章一章章四句二章八句也。龖案:殘石字中二字,實可寶也!唐陸德明《經典釋文》:“《關雎》五章,章四句。故言三章,一章章四句,二章章八句。五章是鄭所分,‘故言’以下是毛公本意。後放此。”由於殘拓中字並列,是以知《魯詩》當關雎三章章四句二章八句●而非是關雎五章章四句!如元朗所說確定的話當是鄭氏亂《經》,而並非毛公!此亦間接可證毛氏所述的確是荀卿所傳《魯詩》是也。《齊詩》亦作“仇”,詳前文《匡衡傳》引。《左傳·桓公二年》師服曰:“佳耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也,”《羣書治要》、朝鮮舊藏唐鈔本“逑”並作“”。《文選》顔延年《秋胡詩》唐·李善注引薛君《章句》即後漢薛漢著《韓詩章句》言:“窈窕,貞專貌。”《說文·川部》言:“州,水中可居者曰州。水周繞其旁,從重川。《詩》曰:在河之州”恢復碑從許慎所引古文《毛詩》。王逸《楚辭·九歌》注言:“窈窕,好貌。”《廣雅·釋詁》:“窈窕,好也。”《正義》曰:“《釋詁》云:‘關關,雍雍,音聲和也。’是關關爲和聲也。‘雎鳩,王雎也’,《釋鳥》文。郭璞曰:‘雕類也。今江東呼之爲鶚,好在江邊沚中,亦食魚。’陸機《疏》云:‘雎鳩,大小如鴟,深目,目上骨露,幽州人謂之鷲。而楊雄、許慎皆曰白鷢,似鷹,尾上白。’定本云‘鳥摯而有別’,謂鳥中雌雄情意至厚而猶能有別,故以興后妃說樂君子情深,猶能不淫其色。《傳》爲‘摯’字,實取至義,故《箋》云‘摯之言至,王雎之鳥,雄雌情意至然而有別’,所以申成《毛傳》也。俗本云‘雎鳩,王雎之鳥’者,誤也。”

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     楼主| 发表于 2019-5-1 02:43 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-30 02:59
    第2行“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑其一”,恢復碑“關關雎鳩在河之州窈窕淑 ...




                     參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側其二”恢復碑“參差莕菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之弗得寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側其二”,“寤寐二字唐鈔本、S.1722B從“穴”不從“宀”。案:馬王堆帛書《五行》引《關雎》其文言:“茭芍囗囗囗眛求之思色也求之弗得吾眛思伏,言其急也繇才繇才婘榑反廁言亓甚囗囗囗如此亓甚也交諸父母之廁爲諸則有死弗爲之矣交諸兄弟之廁亦弗爲也交囗邦人之廁亦弗爲也囗父兄亓殺畏人禮也繇色榆於禮進耳”詳上圖版卌七。“弗”,孝昭帝諱,劉弗陵劉邦五世孫B.C.86--B.C.74在位,荀悅曰:“諱弗之字曰不。”唐石經、斯1722、《羣書治要》、朝鮮舊藏唐鈔本、舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、足利學藏宋刻附《釋文》十行本《註疏》、宋本景印纂圖互註毛詩、朱熹《詩集傳》“弗”皆作“不”。龖案:《魯詩》在漢昭帝前當不諱“弗”字!此條足以證明《毛詩》著於竹帛並成書在漢昭帝以後是也。王逸《九歎》注言:“輾轉,不寐貌。”《廣雅·釋詁》:“輾轉,反側也。”《正義》曰:“窈窕者,謂淑女所居之宮形狀窈窕然,故《箋》言幽閒深宮是也。《傳》知然者,以其淑女已爲善稱,則窈窕冝爲居處,故云幽閒,言其幽深而閒靜也。楊雄云:‘善心爲窈,善容爲窕’者,非也。‘逑,匹’,《釋詁》文。孫炎云:‘相求之匹。’《詩》本作逑,《爾雅》多作仇,字異音義同也。”善哉《正義》遵守以《傳》解《經》,《疏》不破《注》的原則,他保存了楊雄的這句善心爲窈,善容爲窕。《釋文》亦引王肅言:“善心爲窈,善容爲窕。”此條蓋爲《魯詩》解,子雲此語出處待考證。《輶軒使者絕代語釋別國方言》有:“娃、嫷、窕、豔,美也。吳、楚、衡、淮之間曰娃,南楚之外曰嫷,宋、衛、晉、鄭之間曰豔,陳、楚、周南之間曰窕。自關而西秦、晉之間,凡美色或謂之好,或謂之窕。故吳有館娃之宮,秦有㯃娥之臺。秦、晉之間美貌之娥,美狀爲窕,美色爲豔,美心爲窈。”
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     楼主| 发表于 2019-5-1 02:45 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-1 02:43
    “參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側其二”恢復碑 ...




                     23參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之其三”,恢復碑參差莕菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差莕菜左右(芼之窈窕淑女鐘皷樂之其三)《韓詩外傳》卷一:“古者天子左五鐘,右五鐘。將出,則撞黃鐘,而右五鐘皆應之,馬鳴中律,駕者有文,御者有數。立則磬折,拱則抱鼓,行步中規,折旋中矩。然後太師奏升車之樂,告出也。入則撞蕤賓,而左五鐘皆應之,以治容貌,容貌得則顔色齊,顔色齊則肌膚安。蕤賓有聲,鵠震馬鳴,及倮介之蟲無不延頸以聽。在內者皆玉色,在外者皆金聲,然後少師奏升堂之樂,卽席告入也。此言音樂相和,物類相感,同聲相應之義也。《詩》云:鐘鼓樂之。此之謂也。《毛傳》:荇,接餘也。流,求也。后妃有關雎之德,乃能共荇菜,備庶物,以事宗廟也。服,思之也。芼,擇也。《廣雅·釋詁》:友,親也。《釋文》:荇,衡猛反,本亦作莕,沈:有並反。左右,王申毛如字;鄭上音佐,下音佑,助也。接余,音餘,本或作菨荼,非。共音恭,本或作供,下共荇菜並同。菹,阻魚反,字又作菹。嬪,鼻申反,內官名。樂音洛,又音岳。輾,本亦作展,哲善反,呂忱從車、展。鄭云不周曰輾,《注》本或作臥而不周者,剩二字也。正義》曰:“《釋草》云:‘莕,接余,其葉符。’陸機《疏》云‘接余,白莖,葉紫赤色,正員,徑寸餘,浮在水上,根在水底,與水深淺等,大如釵股,上青下白,鬻其白莖,以苦酒浸之,肥美可案酒’是也。定本‘荇,接餘也’,俗本‘荇’下有‘菜’字,衍也。‘流,求’,《釋言》文也。所以論求菜事以美后妃者,以德不和諧,不當神明,則不能事宗廟。今后妃和諧,有關雎之德,乃能共荇菜,備庶物,以事宗廟也。案《天官·醢人》陳四豆之實,無荇菜者,以殷禮。《詩》詠時事,故有之。言‘備庶物’者,以荇菜亦庶物之一,不謂今后妃盡備庶物也。《禮記·祭統》曰:‘水草之菹,陸產之醢,小物備矣。三牲之俎,八簋之實,美物備矣。昆蟲之異,草木之實,陰陽之物備矣。凡天之所生,地之所長,苟可薦者,莫不咸在,示盡物也。’是祭必備庶物也。此經序無言祭事,知事宗廟者,以言‘左右流之’,助后妃求荇菜。若非祭菜,後不親采。《采蘩》言夫人奉祭,明此亦祭也。王肅云:‘服膺思念之。’箋以《釋詁》文‘服,事也’,本求淑女爲已職事,故易之也。《釋言》云:‘芼,搴也。’孫炎曰:‘皆擇菜也。’某氏曰:‘搴猶拔也。’郭璞曰:‘拔取菜也。’以搴是拔之義。《史記》云‘斬將搴旗’,謂拔取敵人之旗也。芼訓爲‘拔’,而此云‘芼之’,故知拔菜而擇之也。”王先謙曰:《爾雅》亦《魯詩》之學,漢儒謂《爾雅》爲叔孫通所傳。叔孫通魯人也。臧鏞堂《拜經日記》謂以《爾雅》所釋《詩》字訓義,皆爲《魯詩》。允而有徵,案:爲《魯詩》當是蓋爲《魯詩》才最恰!龖案:”、“雎鳩”、“莕”、“流”、“求”、“服”及“芼《爾雅》文,當是《魯》、《齊》、《韓》三家遺文是也!要之逑、匹亦《釋詁》文,而《魯詩》不用。
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    2019-11-12 04:28
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     楼主| 发表于 2019-5-1 02:46 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-1 02:45
    第2、3行“參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之其三 ...




                       3行“關雎五章章四句故言三章一章四句二章章八句”恢復碑關雎三章章四句二章八句●S.1722B、唐鈔本無“故言三章一章四句二章章八句”字。《疏》:“自古而有篇章之名,與詩體俱興也,故《那序》曰‘得《商頌》十二篇’,《東山序》曰‘一章言其完’是也。句則古者謂之爲言。《論語》云:‘《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。則以‘思無邪’一句爲一言。《左氏》曰‘臣之業在《揚之水》卒章之四言’,謂第四句,不敢告人也,及趙簡子稱子大叔‘遺我以九言’,皆以一句爲一言也。秦、漢以來,眾儒各爲訓詁,乃有句稱。《論語》注云‘此我行其野之句’是也。句必聯字而言,句者局也,聯字分疆,所以局言者也。章者明也,總義包體,所以明情者也。篇者遍也,言出情鋪,事明而遍者也。然字之所用,或全取以制義,‘關關雎鳩’之類也。或假辭以爲助,者、乎、而、只、且之類也。句者聯字以爲言,則一字不制也。以詩者申志,一字則言蹇而不會,故《詩》之見句,少不減二,即‘祈父’、‘肇禋’之類也。三字者,‘綏萬邦’、‘婁豐年’之類也。四字者,‘關關雎鳩’、‘窈窕淑女’之類也。五字者,‘誰謂雀無角,何以穿我屋’之類也。六字者,‘昔者先王受命’、‘有如召公之臣’之類也。七字者,‘如彼築室於道謀’、‘尚之以瓊華乎而’之類也。八字者,‘十月蟋蟀入我床下’、‘我不敢效我友自逸’是也。其外更不見九字、十字者。摯虞《流外論》云《詩》有九言者,‘泂酌彼行潦挹彼注茲’是也。遍檢諸本,皆云《泂酌》三章,章五句,則以爲二句也。顏延之云:‘《詩》體本無九言者,將由聲度闡緩,不協金石,仲冶之言,未可據也。’句字之數,四言爲多,唯以二三七八者,將由言以申情,唯變所適,播之樂器,俱得成文故也。《詩》之大體,必須依韻,其有乖者,古人之韻不協耳。之、兮、矣、也之類,本取以爲辭,雖在句中,不以爲義,故處末者,皆字上爲韻。之者,‘左右流之’、‘寤寐求之’之類也。兮者,‘其實七兮’、‘迨其吉兮’之類也。矣者,‘顏之厚矣’、‘出自口矣’之類也。也者,‘何其處也’、‘必有與也’之類也。《著》‘俟我於著乎而’,《伐檀》‘且漣猗’之篇,此等皆字上爲韻,不爲義也。然人志各異,作《詩》不同,必須聲韻諧和,曲應金石,亦有即將助句之字,以當聲韻之體者,則‘彼人是哉,子曰何其’,‘不思其反,反是不思,亦已焉哉’,‘是究是圖,亶其然乎’,‘其虛其徐,既亟只且’之類是也。章者,積句所爲,不限句數也,以其作者陳事,須有多少章總一義,必須意盡而成故也。累句爲章,則一句不可,二句得爲之,《盧令》及《魚麗》之下三章是也。其三句則《麟趾》、《甘棠》、《騶虞》之類是也。其多者,《載芟》三十一句,《閟宮》之三章三十八句,自外不過也。篇之大小,隨章多少。風、雅之中,少猶兩章以上,即《騶虞》、《渭陽》之類是也。多則十六以下,《正月》、《桑柔》之類是也。唯《周頌》三十一篇,及《那》、《烈祖》、《玄鳥》,皆一章者。以其風、雅敘人事,刺過論功,志在匡救,一章不盡,重章以申殷勤,故風、雅之篇無一章者。頌者,太平德洽之歌,述成功以告神,直言寫志,不必殷勤,故一章而已。《魯頌》不一章者,《魯頌》美僖公之事,非告神之歌,此則論功頌德之《詩》,亦殷勤而重章也。雖云盛德所同,《魯頌》實不及制,故頌體不一也。高宗一人,而《玄鳥》一章,《長發》、《殷武》重章者,或詩人之意,所作不同;或以武丁之德,上不及成湯,下又逾於魯僖。論其至者,同於太平之歌;述其祖者,同於論功之頌。明成功有大小,其篇詠有優劣。采立章之法,不常厥體,或重章共述一事,《采蘋》之類;或一事疊爲數章,《甘棠》之類;或初同而末異,《東山》之類;或首異而末同,《漢廣》之類;或事訖而更申,《既醉》之類;或章重而事別,《鴟鴞》之類。《何草不黃》,隨時而改色;《文王有聲》,因事而變文;‘采采芣苡’,一章而再言;《賓之初筵》,三章而一發。或篇有數章,章句眾寡不等;章有數句,句字多少不同,皆由各言其情,故體無恒式也。《東山·序》云一章、二章、三章、四章,不謂末章爲卒章。及《左傳》曰《七月》之卒章,又《揚之水》卒章者,《東山》分別章意,從一而終於四,故不言卒章也。《左傳》言卒章者,卒,終也,言終篇之章。言卒者,對始也。終篇爲卒章,則初篇爲首章矣,故鄭注《禮記》云‘《緇衣》之首章’是也。若然,言卒者,對首也,則《武》唯一章,而《左傳》曰‘作《武》,其卒章曰耆定爾功者,以耆定爾功是章之卒句故也。’《大司樂》注云‘《騶虞》,樂章名,在《召南》之卒章’者,正謂其卒篇。謂之章者,乘上《騶虞》爲樂章,故言‘在《召南》之卒章’也。定本章句在篇後。《六藝論》云‘未有若今《傳訓》、《章句》’,明爲《傳訓》以來,始辨《章句》。或毛氏即題,或在其後人,未能審也。”龖案:鄭玄並《疏》所言始辨《章句》,或毛氏即題,或在其後人。誤也。由出土漢熹平石經《魯詩》殘字,知始辨《章句》在《魯詩》之前,非毛氏即題,或在其後人也!此亦由《左傳》、《國語》所引而得證也!
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     楼主| 发表于 2019-5-2 04:05 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-1 02:46
    第3行“關雎五章章四句故言三章一章四句二章章八句”恢復碑“關雎三章一章四句二章 ...




                
                 栗留,看我麥黃葚熟不。是應節趍時之鳥也,自此以下,諸言黃鳥、倉庚皆是也。《釋木》云:‘灌木,叢木。’又云:‘木族生爲灌。’孫炎曰:‘族,叢也。’是灌爲叢木也。”

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     楼主| 发表于 2019-5-2 04:07 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-2 04:05
    栗留,看我麥黃葚熟不。」’是應節趍時之鳥也,自此以下,諸言黃鳥、倉庚 ...




                   34行“葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈是濩爲絺爲綌服之無斁其二”,恢復碑葛之覃兮施于中谷惟葉莫莫是刈是濩爲絺爲綌備之亡(其二),上博、郭店竹簡《緇衣》引之字形詳右圖版,鄭玄《注》:“射,厭也。言己原采葛以爲君子之衣,令君子服之無厭,言不虛也。”服與備古字通,如太史公書《趙世家》:“騎射之備”,《戰國策·趙策》作:“騎射之服”。《釋文》言:“射音亦,注同。厭,於豔反,後皆同。”《緇衣正義》言:《葛覃》曰:服之無射者,此《周南·葛覃》之篇,美后妃之德也。《詩》之本意,言后妃習絺綌之事,而無厭倦之心。此則斷章云,采葛爲君子之衣,君子得而服之無厭倦也。言君子實得其服而不虛也,引之者,證人之所行終須有效也。”許慎《說文》:“斁,解也。《詩》曰:服之無斁斁,厭也。”龖案:三家《詩》當有作“”者,恢復碑從之。《毛傳》:濩,煮之也。精曰絺,粗曰綌。斁,厭也。古者王后織玄紞,公侯夫人紘綖,卿之內子大帶,大夫命婦成祭服,士妻朝服,庶士以下各衣其夫。《釋文》:“艾,本亦作‘刈’,魚廢反。《韓詩》云:‘刈,取也。’濩,胡郭反,《韓詩》云:‘濩,瀹也。音羊灼反’。絺,恥知反。葛之精者曰絺。綌,去逆反。斁,本亦作‘

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     楼主| 发表于 2019-5-2 04:08 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-2 04:07
    第3、4行“葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈是濩爲絺爲綌服之無斁其二”,恢復碑“葛之覃 ...




                     4行“言告師氏言告言歸薄汙我私薄澣我衣害澣害否歸寧父母其三葛覃三章章六句●”,《毛傳》:“言,我也。師,女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀,教于公宮三月。祖廟既毀,教於宗室。婦人謂嫁曰歸。”《釋文》:“謂嫁曰歸,本亦無字,此依《公羊傳》文。”案:言告師氏、害澣害否”,朝鮮總督府圖書館舊藏唐前鈔本作“言我告師氏、”。

           “采采卷耳不盈頃筐嗟我懷人寘彼周行其一”,前圖卌四上博簡《孔子詩論》第29簡首言“惓而不智人▂”當即“《卷耳》不知人”是也。《荀子·解蔽篇》:“《詩》云:‘采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。’頃筐易滿也,卷耳易得也,然而不可以貳周行。故曰:心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑。以賛稽之,萬物可兼知也。”《毛序》曰:“《卷耳》,后妃之志也,又當輔佐君子,求賢審官,知臣下之勤勞。內有進賢之志,而無險詖私謁之心,朝夕思念,至於憂勤也。”案:唐鈔本“至於憂勤”後無“也”字。《釋草》:“菤耳,苓耳。”《毛傳》:“懷,思。寘,置。行,列也。思君子官賢人,置周之列位。”《釋文》:“卷耳,卷勉反,苓耳也。《廣雅》云:‘枲耳也。’郭云:‘亦曰胡枲,江南呼常枲。’《草木疏》云:‘幽州人謂之爵耳。’頃音傾。筐,起狂反。《韓詩》云:‘頃筐,欹筐也。’畚音本,何休云‘草器也’,《說文》同。寘,之豉反。行,戶康反。《注》下同。”
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     楼主| 发表于 2019-5-3 07:26 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-2 04:08
    第4行“言告師氏言告言歸薄汙我私薄澣我衣害澣害否歸寧父母其三葛覃三章章六句●” ...




                    陟彼崔嵬我馬虺隤我酌彼金罍維以不永懷其二”,恢復碑陟彼崔嵬我馬虺隤我酌彼金罍惟以不永懷其二”,”,唐鈔本作“”。《毛傳》:陟,升也。崔嵬,土山之戴石者,虺隤,病也。姑,且也。人君黃金罍。永,長也。”《箋》云:“我,我使臣也。臣以兵役之事行出,離其列位,身勤勞於山險,而馬又病,君子冝知其然。”《說文繫傳》:“夃,從乃從攵。益至也,《詩》曰:我夃酌彼金罍臣鍇曰:今《詩》作姑,盈字從此古乎反。案:《論語》碑陽三《子罕苐九》第17行:“子曰沽之哉沽之哉我待賈者也”,恢復碑“子曰賈諸賈之哉我待賈者也●《隷釋》卷十四載《論語校記》殘字賈諸賈之哉包周。由“”字後接“包、周”二字,知此五字是石經字,而包、周二家有異文是也。前句“求善賈而沽”,定州漢簡第227簡作“求善賈而賈”由此亦可知定州漢簡本漢熹平石經張矦本《魯論》“”字同作“”!《釋文》:“崔,徂回反。嵬,五回反。虺,呼回反,徐呼懷反,《說文》作‘㾯’。隤,徒回反,徐徒壞反,《爾雅》同。孫炎云:‘馬退不能升之病也。’《說文》作‘頹’。姑如字,《說文》作‘夃’,音同,云‘秦以市買多得爲夃’。罍,盧回反,酒樽也。《韓詩》云:‘天子以玉飾,諸侯、大夫皆以黃金飾,士以梓。’《禮記》云:‘夏曰山罍,其形似壺,容一斛,刻而畫之,爲雲雷之形。’”《正義》曰:“《釋山》云:‘石戴土謂之崔嵬。’孫炎曰:‘石山上有土者。’又云:‘土戴石爲砠。’孫炎曰:‘土山上有石者。’此及下《傳》云‘石山戴土曰砠’,與《爾雅》正反者,或傳寫誤也。《釋詁》云:‘虺隤、玄黃,病也。’孫炎曰:‘虺隤,馬罷不能升高之病。玄黃,馬更黃色之病。’然則虺隤者病之狀,玄黃者病之變色,二章互言之也。”

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     楼主| 发表于 2019-5-3 07:30 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-3 07:26
    “陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍維以不永懷其二”,恢復碑“陟彼崔嵬我馬虺隤我賈酌 ...




                   

                 盡也,足也。二升曰觚,觚,寡也,飲當寡少。三升曰觶,觶,適也,飲當自適也。四升曰角,角,觸也,不能自適,觸罪過也。五升曰散,散,訕也,飲不自節,爲人謗訕。總名曰爵,其實曰觴。觴者,餉也。觥亦五升,所以罰不敬。觥,廓也,所以著明之貌,君子有過,廓然著明,非所以餉,不得名觴。’《詩》毛說觥大七升,許慎謹案:‘觥罰有過,一飲而盡,七升爲過多。’由此言之,則觥是觚、觶、角、散之外別有此器,故《禮器》曰:‘宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散,尊者舉觶,卑者舉角。’《特牲》二爵、二觚、四觶、一角、一散,不言觥之所用,是正禮無觥,不在五爵之例。《禮圖》云:‘觥大七升,以兕角爲之。’先師說云:‘刻木爲之。形似兕角。’蓋無兕者,用木也。知觥必以罰者,《地官·閭胥》:‘掌其比、觥撻罰之事。’《注》云:‘觥撻者,失禮之罰也。觥用酒,其爵以兕角爲之。’《春官·小胥職》亦云:‘觥其不敬者。’是以觥罰人之義也。故《桑扈》、《絲衣》皆云‘兕觥其觩’,明爲罰而不犯矣。饗燕之禮有兕觥者,以饗燕之禮,立司正之後,旅酬無算,必有醉而失禮者,以觥罰之,亦所以爲樂也。然則此后妃志使君勞臣,冝是賢者,不應失禮而用觥者。禮法饗燕須設之耳,不謂即以罰人也。知饗有觥者,《七月》云:‘朋酒斯饗,稱彼兕觥。’成十四年《左傳》‘衛侯饗苦成成叔’,寧惠子引《詩》云:‘兕觥其觩,旨酒思柔。’故知饗有觥也。饗以訓恭儉,不應醉而用觥者。饗禮之初示敬,故酒清而不敢飲,肉乾而不敢食,其末亦如燕法。《鄉飲酒》:大夫之饗禮,亦有旅酬,無算爵,則饗末亦有旅酬,恐其失禮,故用觥也。知燕亦有觥者,昭元年《左傳》鄭人燕趙孟、穆叔子皮及曹大夫,‘興拜,舉兕爵’,是燕有兕觥也。《鄉飲酒禮》無觥者,說行禮,不言其有過之事故也。又知用觥在立司正之後者,《燕禮》立射人爲司正之後,乃云:‘北面命大夫。君曰:以我安卿大夫。皆對曰:諾。敢不安!又曰:‘賓反入,及卿大夫,皆脫屨升,就席。公以賓及卿大夫皆坐,乃安。’又:‘司正升受命。君曰:無不醉。賓及卿大夫皆興,對曰:諾。敢不醉!’以此言之,立司正之後,君命安,賓又升堂,皆坐,命之無不醉。於此以後,恐其失禮,故知冝有觥也。”

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     楼主| 发表于 2019-5-3 07:35 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-3 07:30
    盡也,足也。二升曰觚,觚,寡也,飲當寡少。三升曰觶,觶,適也,飲 ...




                   陟彼砠矣我馬屠矣我僕痡矣云何吁矣其四卷耳四章章四句”,恢復碑“陟彼岨誒我馬屠誒我僕矣云何吁矣其四耳四章章四句”,《爾雅·釋山》:“石戴土謂之崔嵬。注:石山上有土者。《釋文》崔,徂回切。嵬,五回切。土戴石爲砠。土山上有石者。《釋文》砠,七餘切。”《文選》傅咸《詩》注引薛君《章句》:“云,辭也”《說文解字》:“岨,石戴土也。《詩》曰:陟彼岨矣。”顧野王《原本玉篇》言:“岨,且居反,《毛詩》陟彼岨矣。《傳》曰:石山戴土曰岨。《字書》或爲窴字,在穴部。”《毛傳》:“石山戴土曰砠[]。瘏,病也。痡,亦病也。吁,憂也。”《箋》云:“此章言臣既勤勞於外,僕馬皆病,而今云何乎其亦憂矣,深閔之辭。”《釋文》:“  ,本亦作‘砠’,同七餘反。瘏音塗,本又作‘屠’,非。痡音敷,又普烏反,本又作‘鋪’,同。吁,香於反。‘痡,病也’,一本作‘痡,亦病也’者,非。”《正義》曰:“《釋詁》云:‘痡、瘏,病也。孫炎曰:‘痡,人疲不能行之病。瘏,馬疲不能進之病也。’阜陽漢簡《詩經》S001誒我馬屠誒我可同音假借,作與《釋文》引一本同,《鴟鴞釋文》:卒屠,本又作瘏,音徒,病也。此證三家《詩》必有與阜《詩》同作者,恢復碑從之作,石經殘字見上右圖版。案:斯1722同《釋文》本作“  ”

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     楼主| 发表于 2019-5-4 04:20 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-3 07:35
    “陟彼砠矣我馬屠矣我僕痡矣云何吁矣其四卷耳四章章四句●”,恢復碑“陟彼岨誒我馬屠 ...




                   南有樛木葛藟纍之樂只君子福履綏之其一”,恢復碑南有朻木葛蘽之樂旨君子福履綏之其一,無“”字詳下。《釋文》:“樛,居虯反,木下曲曰樛,《字林》九稠反。馬融、《韓詩》本並作‘朻’,音同,《字林》已周反。《說文》以朻爲木高。逮,徒帝反。‘之心焉’,崔《集注》本此序有鄭注,檢眾本並無。藟,本亦作‘櫐’,力軌反,似葛之草。《草木疏》云:‘一名巨荒,似燕薁,亦連蔓,葉似艾,白色,其子赤,可食。’纍,力追反,纏繞也,本又作‘虆’。”圖廿五上博簡《孔子詩論》第10簡有“梂木之寺”,“梂”當與“樛”通假,“寺”即“時”也。阜《詩》作“朻”與《韓詩》、馬融本同,蓋《魯詩》亦作“朻”,恢復碑從阜《詩》並《韓詩》。碑陽六第29行《小雅·南有嘉魚圖一三一tb056“南有嘉魚”殘字有樂旨君,《毛詩》作“樂只君子”,宋本《左傳·襄公廿四年》引亦作“樂旨君子”。《釋詁》:“履、戩、祓、禧、禠、祜,福也。《詩》曰:“福履綏之””《毛傳》:“《樛木》,后妃逮下也。言能逮下,而無嫉妒之心焉。”《箋》“后妃能和諧眾妾,不嫉妒其容貌,恒以善言逮下而安之。”案:唐鈔本、S.1722B”從“彖”從“辶”,當是“遁”字。“而無嫉妒之心焉”,S.1722B而無嫉妒之心”,唐鈔本同龍谷大學藏寫本《毛詩》作“而無嫉妒之心也”。S.1722B藟”作“壘”。另唐鈔本無鄭此段鄭《箋》句。龖案:這個“唐鈔本”正是《釋文》所言的無“鄭注”本!《正義》曰:“諸言南山者,皆據其國內,故《傳》云‘周南山’、‘曹南山’也。今此《樛木》言南,不必己國。何者?以興必取象,以興后妃上下之盛,冝取木之盛者,木盛莫如南土,故言南土也。‘下曲曰樛’者,《釋木》文。藟與葛異,亦葛之類也。陸機云:‘藟一名巨荒,似燕薁,亦延蔓生,葉艾,白色,其子赤,亦可食,酢而不美是也。’定本云‘妃妾以禮義相與’,不作‘后妃’字,於義是也。言‘又能以禮樂樂其君子’者,妃妾相與既有禮義,又以此禮義施於君子,所以言‘又’也。所以得樂君子者,以內和而家治,則天下化之,四方感德,樂事文王,而此爲福祿所安也。《南山有臺》箋云‘只之言是’,則此‘只’亦爲‘是’。此《箋》云‘樂其君子’,猶言‘樂是君子’矣。《祭統》曰:‘福者富也,大順之顯名。’《孝經·援神契》云:‘祿者,錄也。取上所以敬錄接下,下所以謹錄事上。’《堯典》曰‘天祿永終’,及此以樂君子,皆謂保王位爲福祿。《天保》云:‘降邇遐福。’天下普蒙,則下民遇善時亦曰福祿,故《正月》云‘民今之無祿’。是福祿之言無定分矣。‘福履將之’,毛以爲福祿所大,鄭以爲福祿之所扶助。”福履綏之”條下諸本鄭《箋》作“妃妾以禮義相與和”,朝鮮總督府舊藏鈔本作“后妃妾以礼義相与和同”。龖案:此條說明鈔本爲“定本”以前本。
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    2019-11-12 04:28
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     楼主| 发表于 2019-5-4 04:27 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-4 04:20
    “南有樛木葛藟纍之樂只君子福履綏之其一”,恢復碑“南有朻木葛蘽之樂旨君子福履綏之 ...




                56行“南有樛木葛藟荒之樂只君子福履將之其二”,恢復碑“南有朻木葛蘽荒之樂旨君(子福履將之其二)”,《釋言》:履,禄也。郭注《诗》曰:“福履将之。《毛傳》:“荒,奄。將,大也。”《箋》云:“此章申殷勤之意。將猶扶助也。”


             

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     楼主| 发表于 2019-5-4 04:27 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-4 04:27
    第5、6行“南有樛木葛藟荒之樂只君子福履將之其二”,恢復碑“南有朻木葛蘽荒之樂旨君(子 ...




                    56矣云何吁矣其四卷耳四章章四句●南有朻木葛蘽纍之樂旨君子福履綏之其一南有朻木葛蘽荒之樂旨君子福履將之其二南有朻木葛蘽之樂旨君子福履成之其三朻木圖五十一《漢石經集存》tb0012上下殘字位置並殘石固定恢復碑後發現此段《毛詩》較之多一字阜《詩》S002簡言“南有朻木卌八字”,此說明阜《詩》與《毛詩》字數相同南有樛木葛藟纍之”,朝鮮總督府舊藏唐鈔本作“南有樛木葛”,案:此鈔本“蘽”右旁“纍”字當是後添補。而漢石經《魯詩》蓋同此“鈔本”作“南有朻木葛蘽之”無“”字是也!
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     楼主| 发表于 2019-5-4 04:28 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-4 04:27
    第5、6行“矣云何吁矣其四卷耳四章章四句●南有朻木葛蘽纍之樂旨君子福履綏之其一南 ...




               螽斯羽詵詵兮冝爾子孫振振兮其一恢復碑螽蜤羽詵詵兮冝爾子孫振振兮其一”,《毛序》:“《螽斯》,后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌,則子孫眾多也。忌,有所諱惡於人。《釋文》:“螽音終,斯,《爾雅》作‘蜤’,音同。”《毛傳》:“螽斯,蚣蝑也。詵詵,眾多也。”《正義》曰:“此言螽斯,《七月》云斯螽,文雖顛倒,其實一也。故《釋蟲》云:‘蜤螽,蚣蝑。’舍人曰:‘今所謂舂黍也。’陸機《疏》云:‘幽州人謂之舂箕。舂箕即舂黍,蝗類也。長而青,長角,長股,肱鳴者也。或謂似蝗而小,班黑其股,似瑇瑁叉,五月中,以兩股相切作聲,聞數十步是也。’
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     楼主| 发表于 2019-5-5 06:36 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-4 04:28
    “螽斯羽詵詵兮冝爾子孫振振兮其一”恢復碑“螽蜤羽詵詵兮冝爾子孫振振兮其一”,《毛序》 ...





                      


                     67行“螽斯羽揖揖兮冝爾子孫蟄蟄兮其三螽斯三章章四句●”,恢復碑“螽蜤羽揖揖兮冝爾子孫蟄(蟄兮其三螽蜤三章章四句●)”,《爾雅》:“蛰,靜也。毛傳》:“揖揖,会聚也。蛰蛰,和集也。

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     楼主| 发表于 2019-5-5 06:37 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-5 06:36
    第6、7行“螽斯羽揖揖兮冝爾子孫蟄蟄兮其三螽斯三章章四句● ...




                      7行“桃之夭夭灼灼其華之子于歸冝其室家其一”,恢復碑“桃之夭夭灼灼其華之子于歸冝其室家其一”,《毛序》:“《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無鰥民也。”《公羊傳·隱公二年》言:婦人謂嫁曰歸。《釋文》:“桃夭,於驕反。桃,木名。《說文》作,云:木少盛貌。”《毛傳》:“興也。桃有華之盛者。夭夭,其少壯也。灼灼,華之盛也。之子,嫁子也。于,往也。冝,以有室家無逾時者。《說文繫傳·木部》:“枖,木少盛皃,從木,夭聲。《詩》曰:桃之枖枖;《詩》曰:愷風自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳。言棘心所以枖枖。臣鍇曰:謂草木始生未幾得地力而先長大。故《詩》曰:愷風自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳。言棘心所以速長者以得愷風也。子所以速大者,以母劬劳而養之也、《尚書》曰:厥草唯夭,又《詩》曰:桃之夭夭亦喻女子在家形体日盛長也。夫物禁越衆而速大。故亦謂短折者爲夭也。殷喬反。’”女部:“  ,巧也。《詩》曰:‘桃之    ,’女子笑皃。從女,芺聲。臣鍇曰:少而速壯也。殷喬反。”“其一”,石經殘字區別分章之題,由拓版知占《經》文之一字位置,前、後文皆仿此不再《注》。
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     楼主| 发表于 2019-5-5 06:38 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-5 06:37
    第7行“桃之夭夭灼灼其華之子于歸冝其室家其一”,恢復碑“桃之夭夭灼灼其華之子于 ...




                   之夭夭有蕡其實之子于歸冝其家室其二”,3951作“之夭=”,·張參《五經文字》:桃、上《說文》,下石經。凡字從兆者皆放此。龖案:由圖五十一《集存》tb001石經殘字知張參之說是也,下同不再說明。《毛傳》:“蕡,實貌。非但有華色,又有婦德。家室,猶室家也。

         “之夭夭其葉蓁蓁之子于歸冝其家人其三夭三章章四句●,《毛傳》:“蓁蓁,至盛貌。有色有德,形體至盛也。一家之人盡以爲冝。”《箋》云:“家人,猶室家也。”
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     楼主| 发表于 2019-5-6 01:41 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-5 06:38
    “桃之夭夭有蕡其實之子于歸冝其家室其二”,斯3951作“桃之夭=”,唐·張參《五經文 ...




                  78肅肅(兔罝椓之丁丁赳赳武夫公矦干城其一)”,“兔”,S.1722B、唐鈔本皆作“”。前圖卅八《孔子詩論》第23簡有“兔蔖丌甬人則吾取”,《釋草》:“蓾,蔖。”《釋文》:“蓾,音魯。蔖,才古切。”邢昺《疏》“蓾,蔖。注作履苴草。釋曰:蓾,《說文》云:蓾,草也。可以束。一名蔖,即蒯類也。中作履底。《字苑》云苴履底。故云作履苴草也。”即“蔖”、“罝”可通,“丌甬”,即“其用”是也。《釋訓》:“赳赳,武也。”《毛序》:“《兔罝》,后妃之化也。《關雎》之化行,則莫不好德,賢人眾多也。”《釋文》:“菟罝,菟又作兔,他故反;罝音子斜反,《說文》子餘反。好,呼報反。”《毛傳》:“肅肅,敬也。兔罝,兔罟也。丁丁,椓杙聲也。赳赳,武貌。干,扞也。”《箋》云:“罝兔之人,鄙賤之事,猶能恭敬,則是賢者眾多也。干也,城也,皆以御難也。此罝兔之人,賢者也,有武力,可任爲將帥之德,諸侯可任以國守,扞城其民,折沖御難於未然。”《釋文》:“椓,陟角反。丁,陟耕反。罟音古,罔也。杙,本又作弋,羊職反,郭羊北反。《爾雅》云枳謂之杙,李巡云:橛也。枳音特。橛音其月反。赳,居黝反,《爾雅》云:勇也。干如字,孫炎《注》云:干,楯,所以自蔽扞也。舊戶旦反,沈音幹。扞,戶旦反。御,魚呂反。難,乃旦反,下同。任音壬。將,子匠反。帥,色類反,沈所愧反。可任,而鴆反,後不音者放此。守,手又反。折,之役反。沖,昌容反。”
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     楼主| 发表于 2019-5-6 01:42 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-6 01:41
    第7、8行“肅肅(兔罝椓之丁丁赳赳武夫公矦干城其一)”,“兔”,S.1722B、唐鈔本皆作“ ...




                       8肅肅兔罝施于中逵赳赳武夫公矦好仇其二”,恢復碑肅肅兔罝施于中馗赳赳武夫公矦好仇,《文選》王仲宣《軍戎》並鮑明遠《蕪城賦》唐·李善注引:《韓詩》曰:“肅肅兔罝,施于中馗。”薛君曰:“中馗,馗中九交之道也。”《毛傳》:“逵,九達之道。”《釋文》:“施,如字。逵,求龜反。杜預注《春秋》云:塗方九軌。《正義》曰:“《釋宮》云:一達謂之道路,二達謂之歧旁。郭氏云:岐道旁出。’‘三達謂之劇旁。孫炎云:旁出歧多故曰劇。’‘四達謂之衢。郭氏云:交道四出。’‘五達謂之康。孫炎云:康,樂也,交會樂道也。’‘六達謂之莊。孫氏云:莊,盛也,道煩盛。’‘七達謂之劇驂。孫氏云:三道交,復有一歧出者。’‘八達謂之崇期。郭氏云:四道交出。’‘九達謂之逵。郭璞云:四道交出,復有旁通者。莊二十八年《左傳》楚伐鄭,入自純門,及逵市。杜預云:逵並九軌。案《周禮》經塗九軌,不名曰逵,杜意蓋以鄭之城內不應有九出之道,故以爲並九軌,於《爾雅》則不合也。”龖案:由上數說《韓詩》作“馗”,《毛詩》作“逵”。蓋《魯》、《齊》二家或作“軌、馗、逵”也,恢復碑從《韓詩》。“公矦好仇”漢石經《魯詩》殘字詳上圖版五十一。
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     楼主| 发表于 2019-5-6 01:43 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-6 01:42
    第8行“肅肅兔罝施于中逵赳赳武夫公矦好仇其二”,恢復碑“肅肅兔罝施于中馗赳赳 ...




                   肅肅免罝施于中林赳赳武夫公矦腹心其三兔罝三章章四句●”,《爾雅》:“牧外謂之郊,野外謂之林。”


              第
    89采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有(其一)”,《毛序》:“《芣苢》,后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。天下和,政教平也。”“芣苢”,S.1722B同,唐鈔本“”作“”,“”亦間有作“罘”者。《釋文》:“芣苢,音浮。苢,本亦作,音以。《韓詩》云:直曰車前,瞿曰芣苡。郭璞云:江東呼爲蝦蟆衣。《草木疏》云:幽州人謂之牛舌,又名當道,其子治婦人生難。《本草》云:一名牛遺,一名勝舄。《山海經》及《周書·王會》皆云:芣苢,木也,實似李,食之冝子,出於西戎。衛氏《傳》及許慎並同此。王肅亦同,王基已有駁難也。舄音昔。”劉向《列女傳·貞順篇》言:“蔡人之妻者,宋人之女也。既嫁于蔡,而夫有惡疾。其母將改嫁之,女曰:夫不幸,乃妾之不幸也,柰何去之?適人之道,壹與之醮,終身不改。不幸遇惡疾,不改其意。且夫采采芣苢之草,雖其臭惡,猶始於捋采之,終於懷擷之,浸以益親,況于夫婦之道乎!彼无大故,又不遣妾,何以得去?終不聽其母,乃作《芣苢》之詩。君子曰:宋女之意甚貞而壹也。頌曰:宋女專愨,持心不願,夫有惡疾,意猶一精,母勸去歸,作《詩》不聽,後人美之,以爲順貞。”《毛傳》:“采采,非一辭也。芣苢,馬舄。馬舄,車前也,冝懷任焉。薄,辭也。采,取也。”《正義》曰:“芣苢、馬舄,《釋草》文也。郭璞曰:今車前草大葉長穗,好生道邊。江東呼爲蝦蟆衣。陸機《疏》云:馬舄,一名車前,一名當道,喜在牛跡中生,故曰車前、當道也。今藥中車前子是也。幽州人謂之牛舌草,可鬻作茹,大滑。其子治婦人難產。王肅引《周書·王會》云:芣苢如李,出於西戎。王基駮云:《王會》所記雜物奇獸,皆四夷遠國各齎土地異物以爲貢贄,非《周南》婦人所得采。是芣苢爲馬舄之草,非西戎之木也。言冝懷任者,即陸機《疏》云所治難產是也。”
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     楼主| 发表于 2019-5-7 07:39 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-6 01:43
    “肅肅免罝施于中林赳赳武夫公矦腹心其三兔罝三章章四句●”,《爾雅》:“牧外謂之郊 ...




                


                          這如何就不合法了呢?

                             Z G 根本就沒有法,皆是亂法

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     楼主| 发表于 2019-5-7 07:43 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-7 07:39
    這如何就不合法了呢?

                             Z G 根本就 ...



               
                
                


               




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     楼主| 发表于 2019-5-7 07:45 | 显示全部楼层




               

               

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     楼主| 发表于 2019-5-7 07:45 | 显示全部楼层


               參先賢說《說文》前引作“永”乃竄入也;後引《毛詩》古文蓋《魯詩》矣!上博簡《周易•比》卦“元永貞”即作“元羕貞”,證《詩》承自荀子乃“真古文”矣!《韓詩》作“漾”釋古文“羕”也。《爾雅•釋詁第一》言:“永、羕、引、延、融、駿,長也。”郭《注》云:“宋、衛、荊、吳之間曰融。羕,所未詳。”案:此說明西晉郭璞時已不曉“羕”字爲“永”字之古文也。《毛傳》:“《漢廣》,德廣所及也。文王之道被于南國,美化行乎江漢之域,無思犯禮,求而不可得也。”《箋》云:“紂時淫風遍於天下,維江、漢之域先受文王之教化。”《釋文》:“漢廣,漢水名也。《尚書》云:‘嶓冢導漾水,東流爲漢。’”《毛傳》:“興也。南方之木,美喬上竦也。思,辭也。漢上游女,無求思者。潛行爲泳。永,長。方,泭也。”《箋》云:“不可者,本有可道也。木以高其枝葉之故,故人不得就而止息也。興者,喻賢女雖出遊流水之上,人無欲求犯禮者,亦由貞絜使之然。漢也,江也,其欲渡之者,必有潛行乘泭之道。今以廣長之故,故不可也。又喻女之貞絜,犯禮而往,將不至也。”《釋文》“喬木,亦作‘橋’,渠驕反,徐又紀橋反。休息並如字,古本皆爾,本或作‘休思’,此以意改爾。竦,粟勇反。‘流水’,本或作‘漢水’。泳音詠。泭,芳於反,本亦作‘ ’,又作‘桴’,或作‘柎’,並同。沈旋音附。《方言》云:‘泭謂之 , 謂之筏。筏,秦、晉通語也。’孫炎注《爾雅》云:‘方木置水爲柎筏也。’郭璞云:‘水中 筏也。’又云:‘木曰 ,竹曰筏,小筏曰泭。’ 音皮隹反。柎、筏同音伐。樊光《爾雅》本作‘柎’。”
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     楼主| 发表于 2019-5-8 04:05 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-7 07:45
    參先賢說《說文》前引作“永”乃竄入也;後引《毛詩》古文蓋《魯詩》矣!上博簡《周易•比》 ...




                10翹翹錯薪言刈其楚之子于歸言秣其馬漢之廣矣不可泳思江矣不可舫思其二,《毛傳》:“翹翹,薪貌。錯,雜也。秣,養也。六尺以上曰馬。”《箋》云:“楚,雜薪之中尤翹翹者。我欲刈取之,以喻眾女皆貞絜,我又欲取其尤高絜者。”《釋文》:“翹,祁遙反,沈其堯反。”《正義》曰:“翹翹,高貌。《傳》言薪貌者,明薪之貌翹翹然。若直云高貌,恐施於楚最高者。此翹翹連言錯薪,故爲薪貌。《鴟鴞》云予室翹翹,即云風雨所漂搖,故《傳》曰:翹翹,危也。莊二十二年《左傳》引逸《詩》曰翹翹車乘,即云招我以弓,明其遠,故服虔云:翹翹,遠貌。《釋訓》云:之子,是子也。李巡曰:之子者,論五方之言是子也。然則爲語助,人言之子者,猶云是此子也。’”《廣雅·釋訓》言:“翹翹,衆也。”
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     楼主| 发表于 2019-5-8 04:06 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-5-8 04:05
    第10行“翹翹錯薪言刈其楚之子于歸言秣其馬漢之廣矣不可泳思江之羕矣不可舫思其二”,《 ...




                    1011行“翹翹錯薪言刈其蔞之子于歸言秣其駒漢之廣矣不可泳思江之矣不可方思其三漢廣三章章八句●”,恢復碑翹翹錯薪言采其蔞之子于歸言秣其駒漢之廣矣不可泳思江之矣不可舫思其三(廣三章章八句●)”,《楚辭·大招》“吳酸蒿蔞,”王逸注:“蔞,香草也。《詩》曰:言采其蔞也。”蓋三家《詩》“刈”作“采”也。《毛傳》:“蔞,草中之翹翹然。五尺以上曰駒。”《釋文》:“蔞,力俱反,馬云:蔞,蒿也。郭云:似艾。音力侯反。”《正義》曰:“《傳》以上楚是木,此蔞是草,故言草中之翹翹然。《釋草》云:購,蔏蔞。舍人曰:購一名蔏蔞。郭云:蔏蔞,蔞蒿也。生下田,初出可啖,江東用羹魚也。陸機《疏》云:其葉似艾,白色,長數寸,高丈餘。好生水邊及澤中,正月根牙生,旁莖正白,生食之,香而脆美。其葉又可蒸爲茹。是也。《廋人》云:八尺以上爲龍,七尺以上爲騋,六尺以上爲馬。故上《傳》曰六尺以上曰馬。此駒以次差之,故知五尺以上也。五尺以上,即六尺以下,故《株林》箋云六尺以下曰駒是也。《輈人》注國馬謂種、戎、齊、道,高八尺。田馬高七尺,駑馬高六尺。即《廋人》三等龍、騋、馬是也。何休注《公羊》云七尺以上曰龍不合《周禮》也。”
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