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[读书心得] {原創首發}汉熹平石经《鲁诗》恢复斠证

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    开心
    2019-11-23 01:37
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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2019-4-13 07:17 | 显示全部楼层 |阅读模式




                                        漢熹平石經《魯詩》恢復斠證


                
    《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自殷商時期至春秋中葉約一千餘年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇笙詩,有目無辭,不計在內),所以又稱《詩三百》。最初稱《詩》,被漢代儒者奉爲經典,乃稱《詩經》,也稱《詩三百》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》裏的內容,就其原來性質而言,是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說:頌詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百。意謂《詩》三百餘篇,均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說:三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音。孟子曰:王者之跡熄而《詩》亡,《詩》亡然後《春秋》作。則《詩經》之作在《春秋》前,而爲後世《楚辭》、《漢賦》並《文選》等濫觴是也!

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    2019-11-23 01:37
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-13 07:44 | 显示全部楼层



                     太史公書《儒林傳》言:“《正義》姚承云:儒謂博士,爲儒雅之林,綜理古文,宣明舊藝,咸勸儒者,以成王化者也。太史公曰:余讀功令,《索隱》案:謂學者課功著之於令,即今學令是也。至於廣厲學官之路,未嘗不廢書而歎也。曰:嗟乎!夫周室衰而《關雎》作,幽、厲微而禮樂壞,諸侯恣行,政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興,于是論次《詩》、《書》,修起禮樂。適齊聞韶,三月不知肉味。自衛返魯,然後樂正雅頌各得其所。《正義》鄭玄云:魯哀公十一年。是時道衰樂廢,孔子還,修正之,故雅頌各得其所也。世以混濁莫能用,是以仲尼干七十餘君《索隱》案:後之記者失辭也。案《家語》等說,云孔子歷聘諸國,莫能用,謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國,亦無七十餘國也。無所遇,曰苟有用我者,期月而已矣。西狩獲麟,曰吾道窮矣。故因《史記》作《春秋》,以當王法,其辭微而指博,後世學者多錄焉。集解》徐廣曰:錄,一作自孔子卒後,七十子之徒散游諸侯,大者爲師傅卿相,《索隱》案:子夏爲魏文侯師。子貢爲齊、魯聘吳、越,蓋亦卿也。而宰予亦仕齊爲卿。餘未聞也。小者友教士大夫,或隱而不見。故子路居衛,集解》案:《仲尼弟子列傳》子路死於衛,時孔子尚存也。子張居陳,《正義》今陳州。澹臺子羽居楚,《正義》今蘇州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。子夏居西河,《正義》今汾州。子貢終於齊。《正義》今青州。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬,皆受業於子夏之倫,爲王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇,天下並爭於戰國,懦術既絀焉,然齊、魯之間,學者獨不廢也。于威、宣之際,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之業而潤色之,以學顯於當世。


              及至秦之季世,焚《詩》、《書》,阬術士,
    《正義》顏云:今新豐縣溫湯之處號湣儒鄉。溫湯西南三里有馬谷,谷之西岸有阬,古相傳以爲秦阬儒處也。衛宏詔定《古文尚書》序云秦既焚書,恐天下不從所改更法,而諸生到者拜爲郎,前後七百人,乃密種瓜於驪山陵谷中溫處,瓜實成,詔博士諸生說之。人言不同,乃令就視。爲伏機,諸生賢儒皆至焉,方相難不決,因發機,從上填之以土,皆壓,終乃無聲也。六藝從此缺焉。陳涉之王也,而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。于是孔甲爲陳涉博士,集解》徐廣曰:孔子八世孫,名鮒字甲也。卒與涉俱死。陳涉起匹夫,驅瓦合適戍,《索隱》上音丁革反。旬月以王楚,不滿半歲竟滅亡,其事至微淺,然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質爲臣者,何也?以秦焚其業,積怨而發憤于陳王也。

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    2019-11-23 01:37
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     楼主| 发表于 2019-4-13 07:51 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-13 07:44
    太史公書《儒林傳》言:“《正義》姚承云:“儒謂博士,爲儒雅之林,綜理古文,宣明舊 ...




                     及高皇帝誅項籍,舉兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習禮樂,弦歌之音不絕,豈非聖人之遺化,好禮樂之國哉?故孔子在陳,曰‘歸與歸與!吾党之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。’夫齊、魯之間於文學,自古以來,其天性也。故漢興,然後諸儒始得脩其經藝,講習《大射》、《鄉飲》之禮。叔孫通作《漢禮儀》,因爲太常,諸生弟子共定者,咸爲選首,于是喟然歎興于學。然尚有干戈,平定四海,《正義》顏云:陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛,征討也。亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時,公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用,《正義》言孝文稍用文學之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而竇太后又好黃老之術,故諸博士具官待問,未有進者。及今上即位,趙綰、王臧之屬明儒學,而上亦鄉之,于是招方正賢良文學之士。自是之後,言《詩》于魯則申培公,集解》徐廣曰:一作韋昭曰:培,申公名,音扶尤反。《索隱》徐廣云培,一作,音裴。韋昭曰培,申公之名,音浮。鄒氏音普來反也。于齊則轅固生,《正義》申,轅,姓;培,固,名;公,生,其處號也。于燕則韓太傅。《索隱》韓嬰也。爲常山王太傅也。言《尚書》自濟南伏生。《索隱》按:張華云名勝,漢紀云字子賤。言《禮》自魯高堂生。《索隱》謝承云秦氏季代有魯人高堂伯,則是其字。云者,自漢已來儒者皆號,亦先生省字呼之耳。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生,《索隱》毋音無。胡毋,姓。字子都。于趙自董仲舒。


             及竇太后崩,武安侯田蚡爲丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學儒者數百人,而公孫弘以《春秋》白衣爲天子三公,集解》徐廣曰:一云自齊爲天子三公封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。公孫弘爲學官,悼道之鬱滯,乃請曰:丞相御史言:《正義》自此以下,皆弘奏請之辭。“制曰蓋聞導民以禮,風之以樂。婚姻者,居屋之大倫也。今禮廢樂崩,朕甚湣焉。故詳延天下方正博聞之士,咸登諸朝。其令禮官勸學,講議洽聞興禮,以爲天下先。太常議,與博士弟子,崇鄉里之化,以廣賢材焉。謹與太常臧、集解》漢書百官表孔臧也。博士平等議曰:聞三代之道,鄉里有教,夏曰校,正義校,教也。可教道也。殷曰序,正義序,舒也。言舒禮教。周曰庠。《正義》庠,詳也。言詳審經典。其勸善也,顯之朝廷;其懲惡也,加之刑罰。故教化之行也,建首善自京師始,由內及外。今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學脩禮,崇化厲賢,以風四方,太平之原也。古者政教未洽,不備其禮,請因舊官而興焉。爲博士官置弟子五十人,復其身。太常擇民年十八已上,儀狀端正者,補博士弟子。郡國縣道邑有好文學,敬長上,肅政教,順鄉里,出入不悖所聞者,令相長丞上屬所二千石,《索隱》上,時兩反。屬音燭。屬,委也。所二千石,謂於所部之郡守相。二千石謹察可者,當與計偕,詣太常,《索隱》計,計吏也。偕,俱也。謂令與計吏俱詣太常也。得受業如弟子。一歲皆輒試,能通一藝以上,補文學掌故缺;其高弟可以爲郎中者,太常籍奏。即有秀才異等,輒以名聞。其不事學若下材及不能通一藝,輒罷之,而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者,明天人分際,通古今之義,文章爾雅,訓辭深厚,《索隱》謂詔書文章雅正,訓辭深厚也。恩施甚美。小吏淺聞,不能究宣,無以明布諭下。治禮次治掌故,集解》徐廣曰:一云次治禮學掌故以文學禮義爲官,遷留滯。請選擇其秩比二百石以上,及吏百石通一藝以上,補左右內史、《正義》案:左右內史後改爲左馮翊、右扶風。大行卒史;比百石已下,補郡太守卒史:皆各二人,邊郡一人。先用誦多者,若不足,乃擇掌故補中二千石屬,《索隱》蘇林曰;屬亦曹吏,今縣官文書解云屬某甲文學掌故補郡屬,《索隱》如淳云:漢儀弟子射策,甲科百人補郎中,乙科二百人補太子舍人,皆秩比二百石;次郡國文學,秩百石也。備員。請著功令。佗如律令。制曰:可。自此以來,則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。
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    2019-11-23 01:37
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     楼主| 发表于 2019-4-13 07:55 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-13 07:51
    及高皇帝誅項籍,舉兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習禮樂,弦歌之音不絕,豈非聖人之遺化, ...




                       申公者,魯人也。高祖過魯,申公以弟子從師入見《索隱》按:《漢書》云申公少與楚元王俱事齊人浮丘伯,受《詩》高祖于魯南宮。《正義》《括地志》云:泮宮在兗州曲阜縣西南二百里魯城內宮之內。鄭云:泮之言半也,其制半於天子之璧雍。呂太后時,申公遊學長安,與劉郢同師。《索隱》案:《漢書》云呂太后時,浮丘伯在長安,申公與元王郢客俱卒學也。已而郢爲楚王,令申公傅其太子戊。集解》徐廣曰:楚元王劉交以文帝元年薨,子夷王郢立,四歲薨,子戊立。郢以呂后二年封上邽侯,文帝元年立爲楚王。戊不好學,疾申公。及王郢卒,戊立爲楚王,胥靡申公。集解》徐廣曰:腐刑。申公恥之,歸魯,退居家教,終身不出門,復謝絕賓客,獨王命召之乃往。集解》徐廣曰:魯恭王也。弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以《詩經》爲訓以教,無《傳》,疑者則闕不傳。《索隱》謂申公不作《詩傳》,但教授,有疑則闕耳。蘭陵王臧既受《詩》,以事孝景帝爲太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上書宿衛上,累遷,一歲中爲郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公,綰爲御史大夫。綰、臧請天子,欲立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從。集解》徐廣曰:馬車。至,見天子。天子問治亂之事,申公時已八十餘,老。對曰:爲治者不在多言,顧力行何如耳。是時天子方好文詞,見申公對,默然。然已招致,則以爲太中大夫,舍魯邸,議明堂事。太皇竇太后好老子言,不說儒術,得趙綰、王臧之過以讓上,上因廢明堂事,盡下趙綰、王臧吏,後皆自殺。申公亦疾免以歸,數年卒。

         弟子爲博士者十餘人:孔安國至臨淮太守,集解》徐廣曰:孔鮒之弟子襄爲惠帝博士,遷爲長沙太傅,生忠,忠生武及安國。安國爲博士,臨淮太守。周霸至膠西內史,夏寬至城陽內史,碭魯賜至東海太守,蘭陵繆生《索隱》繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生,爲楚元王所禮也。至長沙內史,徐偃爲膠西中尉,鄒人闕門慶忌集解漢書音義曰:姓闕門,名慶忌。爲膠東內史。其治官民皆有廉節,稱其好學。學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎中、掌故以百數。言《詩》雖殊,多本於申公。


          清河王太傅轅固生者,齊人也。以治《詩》,孝景時爲博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰:‘湯武非受命,乃弑也。’轅固生曰:‘不然。夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂,桀紂之民不爲之使而歸湯武,湯武不得已而立,非受命爲何?’黃生曰:‘冠雖敝,必加於首;履雖新,必關於足。何者,上下之分也。今桀紂雖失道,然君上也;湯武雖聖,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡過以尊天子,反因過而誅之,代立踐南面,非弑而何也?’轅固生曰:‘必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?’於是景帝曰:‘食肉不食馬肝,《正義》《論衡》云:氣熱而毒盛,故食馬肝殺人。又盛夏馬行多渴死,殺氣爲毒也。不爲不知味;言學者無言湯武受命,不爲愚。’遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。竇太后好《老子》書,召轅固生問老子書。固曰:‘此是家人言耳。’《索隱》此家人言耳。服虔云:如家人言也。案:老子道德篇近而觀之,理國理身而已,故言此家人之言也。太后怒曰:‘安得司空城旦書乎?’集解》徐廣曰:司空,主刑徒之官也。駰案:《漢書音義》曰道家以儒法爲急,比之於律令乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕應手而倒。太后默然,無以復罪,罷之。居頃之,景帝以固爲廉直,拜爲清河王太傅。集解》徐廣曰:哀王乘也。久之,病免。今上初即位,復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固,曰‘固老’,罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也,薛人公孫弘亦徵,集解》徐廣曰:薛縣在菑川。側目而視固。固曰:‘公孫子,務正學以言,無曲學以阿世!’自是之後,齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴,皆固之弟子也。
    韓生者,集解》《漢書》曰:名嬰。燕人也。孝文帝時爲博士,景帝時爲常山王太傅。集解》徐廣曰:憲王舜也。韓生推《詩》之意而爲內、外《傳》數萬言,其語頗與齊、魯間殊,然其歸一也。淮南賁生《索隱》賁音肥。受之。自是之後,而燕、趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商爲今上博士。”

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    2019-11-23 01:37
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     楼主| 发表于 2019-4-13 07:57 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-13 07:55
    申公者,魯人也。高祖過魯,申公以弟子從師入見《索隱》按:《漢書》云“申公少與 ...




                  太史公书《孔子世家》:“孔子之時,周室微而禮樂廢,《詩》、《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳》,上紀唐、虞之際,下至秦繆,編次其事。曰:‘夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。集解》包氏曰:徵,成也。杞、宋二國,夏、殷之後也。夏、殷之禮吾能說之,杞、宋之君不足以成也。足,則吾能徵之矣。’觀殷、夏所損益,曰:‘後雖百世可知也,集解》何晏曰:物類相召,勢數相生,其變有常,故可預知者也。以一文一質。周監二代,鬱鬱乎文哉。吾從周。’集解》孔安國曰:監,視也。言周文章備於二代,當從之也。故《書傳》、《禮記》自孔氏。


        孔子語魯大師:‘樂其可知也。始作翕如,集解》何晏曰:太師,樂官名也。五音始奏,翕如盛也。縱之純如,集解》何晏曰:言五音既發放縱盡,其聲純和諧也。皦如,集解》何晏曰:言其音節明。繹如也,以成。’集解》何晏曰:縱之以純如,皦如,繹如,言樂始於翕如而成於三者也。‘吾自衛反魯,然後樂正雅、頌各得其所。’集解》鄭玄曰:反魯,魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢,孔子來還,乃正之,故雅、頌各得其所。

       古者《詩》三千餘篇,及至孔子,去其重,《正義》去,丘呂反。重,逐龍反。取可施於禮義,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺,始於衽席,故曰‘《關雎》之亂以爲《風》始,《正義》亂,理也。《詩小序》云:《關雎》,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也毛萇云:《關關》,和聲。雎鳩,王雎也,鳥摯而有別。后妃悅樂君子之德,無不和諧,又不淫色,慎固幽深,若雎鳩之有別,然後可以風化天下。夫婦有別則父子親,父子親則君臣敬,君臣敬則朝廷正,朝廷正則王化成也。按:王雎,金口鶚也。《鹿鳴》爲《小雅》始,《正義》《小序》云:《鹿鳴》,宴羣臣嘉賓也。既飲食之,又實幣帛筐篚以將其厚意,然後忠臣嘉賓得盡其心矣。毛萇云:鹿得蘋,呦呦鳴而相呼,懇誠發乎中,以興嘉樂賓客,當有懇誠相招呼以成禮也。《文王》爲《大雅》始,正義小序云:文王,文王受命作周。鄭玄云:文王初爲西伯,有功於民,其德著見於天,故天命之以爲王,使君天下。《清廟》爲《頌》始。’《正義》《小序》云:清廟,祀文王也。周公既成雒邑,朝諸侯,率以祀文王焉。毛萇云:清廟者,祭有清明之德者之宮也。謂祭文王,天德清明,文王象焉,故祭之而歌此詩也。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝。”
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    发表于 2019-4-13 13:25 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2019-4-14 07:22 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-13 07:57
    太史公书《孔子世家》:“孔子之時,周室微而禮樂廢,《詩》、《書》缺。追跡三代之禮 ...




                 班固《漢書·藝文志》言:“昔仲尼沒而微言絕,李奇曰:“隱微不顯之言也。”師古曰:“精微要妙之言耳。”七十子喪而大義乖。師古曰:“七十子,謂弟子達者七十二人。舉其成數,故言七十。”故《春秋》分爲五,韋昭曰:“謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。”《詩》分爲四,韋昭曰:“謂毛氏、齊、魯、韓。”《易》有數家之傳。戰國從衡,眞偽分爭,師古曰:“從音子容反。”諸子之言紛然殽亂。師古曰:“殽,雜也。”至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。師古曰:“燔,燒也。秦謂人爲黔首,言其頭黑也。燔音扶元反。黔音其炎反,又音琴。”漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,師古曰:“編絕散落故簡脫。脫音吐活反。”聖上喟然而稱曰:師古曰:“喟,歎息之貌也,音丘位反。”‘朕甚閔焉!’于是建藏書之策,如淳曰:“劉歆《七略》曰:‘外則有太常、太史、博士之藏,內則有延閣、廣內、祕室之府。’”置寫書之官。下及諸子傳說,皆充秘府。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校《經》、《傳》諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數術,師古曰:“占卜之書。”侍醫李柱國校方技。師古曰:“醫藥之書。”每一書已,師古曰:“已,畢也。”向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。師古曰:“撮,總取也,音千括反。”會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。師古曰:“卒,終也。”歆于是總羣書而奏其《七略》,故有《輯略》,師古曰:“輯與集同,謂諸書之總要。”有《六藝略》,師古曰:“六藝,六經也。”有《諸子略》,有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術數略》,有《方技略》。今刪其要,以備篇籍。師古曰:“刪去浮宂,取其指要也。其每略所條家及篇數,有與總凡不同者,轉寫脫誤,年代久遠,無以詳知。……
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     楼主| 发表于 2019-4-14 07:24 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-14 07:22
    班固《漢書·藝文志》言:“昔仲尼沒而微言絕,李奇曰:“隱微不顯之言也。”師古曰:“ ...




                   《詩經》二十八卷,魯、齊、韓三家。應劭曰:“申公作《魯詩》,后蒼作《齊詩》,韓嬰作《韓詩》。”龖案:“作”當爲“傳”,因申公漢時人,而由漢熹平石經《魯詩》不諱“邦”字可知也。
    《魯故》二十五卷。《魯說》二十八卷。師古曰:“故者,通其指義也。它皆類此。今流俗《毛詩》改故訓傳爲詁字,失眞耳。”
    《齊后氏故》二十卷
    《齊孫氏故》二十七卷。
    《齊后氏傳》三十九卷。
    《齊孫氏傳》二十八卷。
    《齊雜記》十八卷。
    《韓故》三十六卷。
    《韓內傳》四卷。
    《韓外傳》六卷。
    《韓說》四十一卷。
    《毛詩》二十九卷。
    《毛詩故訓傳》三十卷。


             凡《詩》六家,四百一十六卷。


              《書》曰:‘詩言志,歌詠言。’師古曰:“虞書《舜典》之辭也。在心爲志,發言爲詩。詠者,永也。永,長也,哥所以長言之。”故哀樂之心感,而歌詠之聲發。誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌。故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。孔子純取周詩,上采殷,下取魯,凡三百五篇,遭秦而全者,以其諷誦,不獨在竹帛故也。漢興,魯申公爲《詩》訓故,而齊轅固、燕韓生皆爲之《傳》。或取《春秋》,采雜說,咸非其本義。與不得已,魯最爲近之。師古曰:“與不得已者,言皆不得也。三家皆不得其眞,而《魯》最近之。”三家皆列于學官。又有毛公之學,自謂子夏所傳,而河間獻王好之,未得立。
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     楼主| 发表于 2019-4-14 07:25 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-14 07:24
    詩《詩經》二十八卷,魯、齊、韓三家。應劭曰:“申公作《魯詩》,后蒼作《齊詩》,韓 ...




                 《漢書•儒林傳》言:“昭帝時舉賢良文學,增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之。元帝好儒,能通一《經》者皆復。數年,以用度不足,更爲設員千人,郡國置《五經》百石卒史。成帝末,或言孔子布衣養徒三千人,今天子太學弟子少,於是增弟子員三千人。歲餘,復如故。平帝時王莽秉政,增元士之子得受業如弟子,勿以爲員,歲課甲科四十人爲郎中,乙科二十人爲太子舍人,丙科四十人補文學掌故云。……




               申公,魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》。漢興,高祖過魯,申公以弟子從師入見於魯南宮。呂太后時,浮丘伯在長安,楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨,郢嗣立爲楚王,令申公傅太子戊。戊不好學,病申公。及戊立爲王,胥靡申公。申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復謝賓客,獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千余人,申公獨以《詩經》爲訓故以教,亡傳,疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受《詩》,已通,事景帝爲太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上書宿衛,累遷,一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公,爲御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,老,對曰:‘爲治者不在多言,顧力行何如耳。’是時,上方好文辭,見申公對,默然。然已招致,即以爲太中大夫,舍魯邸,議明堂事。竇太后喜《老子》言,不說儒術,得綰、臧之過,以讓上曰:‘此欲復爲新垣平也!’上因廢明堂事,下綰、臧吏,皆自殺。申公亦病免歸,數年卒。弟子爲博士十余人,孔安國至臨淮太守,周霸膠西內史,夏寬城陽內史,碭魯賜東海太守,蘭陵繆生長沙內史,徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內史,其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎、掌故以百數。申公卒以《詩》、《春秋》授,而瑕丘江公盡能傳之,徒眾最盛。及魯許生、免中徐公,皆守學教授。韋賢治《詩》,事大江公及許生,又治《禮》,至丞相。傳子玄成,以淮陽中尉論石渠,後亦至丞相。玄成及兄子賞以《詩》授哀帝,至大司馬車騎將軍,自有傳。由是《魯詩》有韋氏學。
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     楼主| 发表于 2019-4-15 07:03 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-14 07:25
    《漢書•儒林傳》言:“昭帝時舉賢良文學,增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之。元帝好儒 ...




                      王式字翁思,東平新桃人也。事免中徐公及許生。式爲昌邑王師。昭帝崩,昌邑王嗣立,以行淫亂廢,昌邑羣臣皆下獄誅,唯中尉王吉、郎中令龔遂以數諫減死論。式系獄當死,治事使者責問曰:‘師何以無諫書?’式對曰:‘臣以《詩》三百五篇朝夕授王,至於忠臣孝子之篇,未嘗不爲王反復誦之也;至於危亡失道之君,未嘗不流涕爲王深陳之也。臣以三百五篇諫,是以亡諫書。’使者以聞,亦得減死論,歸家不教授。山陽張長安幼君先事式,後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式,問《經》數篇,式謝曰:‘聞之于師具是矣,自潤色之。’不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選,詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴,試誦說,有法,疑者丘蓋不言。諸博士驚問:‘何師?’對曰:‘事式。’皆素聞其賢,共薦式。詔除下爲博士。式征來,衣博士衣而不冠,曰:‘刑余之人,何宜復充禮官?’既至,止舍中,會諸大夫、博士,共持酒肉勞式,皆注意高仰之,博士江公世爲《魯詩》宗,至江公著《孝經說》,心嫉式,謂歌吹諸生曰:‘歌《驪駒》。’式曰:‘聞之于師:客歌《驪駒》,主人歌《客毋庸歸》。今日諸君爲主人,日尚早,未可也。’江翁曰:‘《經》何以言之?’式曰:‘在《曲禮》。’江翁曰:‘何狗曲也!’式恥之,陽醉逷墜。式客罷,讓諸生曰:‘我本不欲來,諸生強勸我,

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     楼主| 发表于 2019-4-15 07:05 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-15 07:03
    王式字翁思,東平新桃人也。事免中徐公及許生。式爲昌邑王師。昭帝崩,昌邑王嗣立 ...




    竟爲豎子所辱!’遂謝病免歸,終於家。張生、唐生、褚生皆爲博士。張生論石渠,至淮陽中尉。唐生楚太傅。由是《魯詩》有張、唐、褚氏之學。張生兄子游卿爲諫大夫,以《詩》授元帝。其門人琅邪王扶爲泗水中尉,授陳留許晏爲博士。由是張家有許氏學。初,薛廣德亦事王式,以博士論石渠,授龔舍。廣德至御史大夫,舍泰山太守,皆有《傳》。


         轅固,齊人也。以治《詩》孝景時爲博士,與黃生爭論於上前。黃生曰:‘湯、武非受命,乃殺也。’固曰:‘不然。夫桀、紂荒亂,天下之心皆歸湯、武,湯、武因天下之心而誅桀、紂,桀、紂之民弗爲使而歸湯、武,湯、武不得已而立。非受命爲何?’黃生曰:‘「冠雖敝必加於首,履雖新必貫於足。」何者?上下之分也。今桀、紂雖失道,然君上也;湯、武雖聖,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡過以尊天子,反因過而誅之,代立南面,非殺而何?’固曰:‘必若云,是高皇帝代秦即天子之位,非邪?’於是上曰:‘食肉毋食馬肝,未爲不知味也;言學者毋言湯、武受命,不爲愚。’遂罷。竇太后好《老子》書,召問固。固曰:‘此家人言矣。’太后怒曰:‘安得司空城旦書乎!’乃使固入圈擊彘。上知太后怒,而固直言無罪,乃假固利兵。下,固刺彘正中其心,彘應手而倒。太后默然,亡以復罪。後上以固廉直,拜爲清河太傅,疾免。武帝初即位,復以賢良征。諸儒多嫉毀曰固老,罷歸之。時,固已九十餘矣。公孫弘亦征,仄目而事固。固曰:‘公孫子,務正學以言,無曲學以阿世!’諸齊以《詩》顯貴,皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明,自有《傳》。


            后蒼字近君,東海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五經》,蒼亦通《詩》、《禮》,爲博士,至少府,授翼奉、蕭望之、匡衡。奉爲諫大夫,望之前將軍,衡丞相,皆有傳。衡授琅邪師丹、伏理斿君、潁川滿昌君都。君都爲詹事,理高密太傅,家世傳業。丹大司空,自有傳。由是《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。滿昌授九江張邯、琅邪皮容、皆至大官,徒眾尤盛。
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     楼主| 发表于 2019-4-15 07:05 | 显示全部楼层


                  韓嬰,燕人也。孝文時爲博士,景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意,而作內、外《傳》數萬言,其語頗與齊、魯間殊,然歸一也。淮南賁生受之。燕、趙間言《詩》者由韓生。韓生亦以《易》授人,推《易》意而爲之傳。燕、趙間好《詩》,故其《易》微,唯韓氏自傳之。武帝時,嬰嘗與董仲舒論於上前,其人精悍,處事分明,仲舒不能難也。後其孫商爲博士。孝宣時,涿郡韓生其後也,以《易》征,待詔殿中,曰:‘所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩》,不如韓氏《易》深,太傅故專傳之。’司隸校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜,見涿韓生說《易》而好之,即更從受焉。

               趙子,河內人也。事燕韓生,授同郡蔡誼。誼至丞相,自有傳。誼授同郡食子公與王吉。吉爲昌邑王中尉,自有傳。食生爲博士,授泰山栗豐。吉授淄川長孫順。順爲博士,豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學。豐授山陽張就,順授東海發福,皆至大官,徒眾尤盛。

              毛公,趙人也。治《詩》,爲河間獻王博士,案:劉德(B.C.171.年―B.C.130.)漢景帝劉啟第二子,廢太子劉榮同母弟,母栗姬。景帝前元二年(B.C.155.)四月,以皇子的身份受封為河間獻王。授同國貫長卿。長卿授解延年。延年爲阿武令,授徐敖。敖授九江陳俠,爲王莽講學大夫。由是言《毛詩》者,本之徐敖。……

               贊曰:自武帝立《五經》博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿,訖於元始,百有餘年,傳業者浸盛,支葉蕃滋,一經說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。初,《書》唯有歐陽,《禮》后,《易》楊,《春秋》公羊而已。至孝宣世,復立《大小夏侯尚書》,《大小戴禮》,《施》、《孟》、《梁丘易》,《穀梁春秋》。至元帝世,復立《京氏易》,平帝時,又立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》,所以罔羅遺失,兼而存之,是在其中矣。”
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     楼主| 发表于 2019-4-15 07:07 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-15 07:05
    韓嬰,燕人也。孝文時爲博士,景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意,而作內、外《傳》數萬言, ...




                    《漢書楚元王傳》言:“楚元王交字游,高祖同父少弟也。好書,多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯。伯者,孫卿門人也。及秦焚書,各別去。……

          高祖兄弟四人,長兄伯,次仲,伯蚤卒。高祖既爲沛公,景駒自立爲楚王。高祖使仲與審食其留侍太上皇,交與蕭、曹等俱從高祖見景駒,遇項梁,共立楚懷王。因西攻南陽,入武關,與秦戰于藍田。至霸上,封交爲文信君,從入蜀漢,還定三秦,誅項籍。即帝位,交與盧綰常侍上,出入臥內,傳言語諸內事隱謀。而上從父兄劉賈數別將。

          漢六年,既廢楚王信,分其地爲二國,立賈爲荊王,交爲楚王,王薛郡、東海、彭城三十六縣,先有功也。後封次兄仲爲代王,長子肥爲齊王。

          初,高祖微時,常避事,時時與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來,陽爲羹盡,轑釜,客以故去。已而視鑒中有羹,繇是怨嫂。及立齊、代王,而伯子獨不得侯。太上皇以爲言,高祖曰:‘某非敢忘封之也,爲其母不長者。’七年十月,封其子信爲羹頡侯。

          元王既至楚,以穆生、白生、申公爲中大夫。高后時,浮丘伯在長安,元王遣於郢客與申公俱卒業。文帝時,聞申公爲《詩》最精,以爲博士。元王好《詩》,諸子皆讀《詩》,申公始爲《詩》傳,號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳,號曰《元王詩》,世或有之。
    高后時,以元王子郢客爲宗正,封上邳侯。元王立二十三年薨,太子辟非先卒,文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣,是爲夷王。申公爲博士,失官,隨郢客歸,復以爲中大夫。立四年薨,子戊嗣。文帝尊寵元王,子生,爵比皇子。景帝即位,以親親封元王寵子五人:子禮爲平陸侯,富爲休侯,歲爲沈猶侯,執爲宛朐侯,調爲棘樂侯。

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     楼主| 发表于 2019-4-16 03:57 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-15 07:07
    《漢書•楚元王傳》言:“楚元王交字游,高祖同父少弟也。好書,多材藝。少時嘗與魯 ...




                   初,元王敬禮申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常爲穆生設醴。及王戊即位,常設,後忘設焉。穆生退曰:‘可以逝矣!醴酒不設,王之意怠,不去,楚人將鉗我於市。’稱疾臥。申公、白生強起之曰:‘獨不念先王之德與?今王一旦失小禮,何足至此!’穆生曰:‘《易》稱知幾其神乎!幾者動之微,吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。先王之所以禮吾三人者,爲道之存故也;今而忽之,是忘道也。忘道之人,胡可與久處!豈爲區區之禮哉?’遂謝病去。申公、白生獨留。

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     楼主| 发表于 2019-4-16 03:58 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-16 03:57
    初,元王敬禮申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常爲穆生設醴。及王戊即位,常設,後忘 ...




                    王戊稍淫暴,二十年,爲薄太后服私奸,削東海、薛郡,乃與吳通謀。二人諫,不聽,胥靡之,衣之赭衣,使杵臼雅舂於市。休侯使人諫王,王曰:‘季父不吾與,我起,先取季父矣。’休侯懼,乃與母太夫人奔京師。二十一年春,景帝之三年也,削書到,遂應吳王反。其相張尚、太傅趙夷吾諫,不聽。遂殺尚、夷吾,起兵會吳西攻梁,破棘壁,至昌邑南,與漢將周亞夫戰。漢絕吳、楚糧道,士饑,吳王走,戊自殺,軍遂降漢。……

          《漢書•景十三王傳》:“河間獻王德以孝景前二年立,修學好古,實事求是。從民得善書,必爲好寫與之,留其真,加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里,或有先祖舊書,多奉以奏獻王者,故得書多,與漢朝等。是時,淮南王安亦好書,所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書,《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬,皆《經》、《傳》說記,七十子之徒所論。其學舉六藝,立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修禮樂,被服儒術,造次必於儒者。山東諸儒多從而遊。”

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     楼主| 发表于 2019-4-16 03:59 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-16 03:58
    王戊稍淫暴,二十年,爲薄太后服私奸,削東海、薛郡,乃與吳通謀。二人諫,不聽,胥 ...




                   《後漢書儒林列傳》言:“昔王莽、更始之際,天下散亂,禮樂分崩,典文殘落。及光武中興,愛好經術,未及下車,而先訪儒雅,采求闕文,補綴漏逸。先是,四方學士多懷協圖書,遁逃林藪。自是莫不抱負墳策,雲會京師,范升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之徒,繼踵而集。於是立《五經》博士,各以家法教授,《易》有施、孟、梁丘、京氏,《尚書》歐陽、大小夏侯,《詩》齊、魯、韓,《禮》大小戴,《春秋》嚴、顏、凡十四博士,太常差次總領焉。

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     楼主| 发表于 2019-4-16 04:00 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-16 03:59
    《後漢書•儒林列傳》言:“昔王莽、更始之際,天下散亂,禮樂分崩,典文殘落。及光武 ...




                      建武五年,乃修起太學,稽式古典,籩豆干戚之容,備之於列,服方領習矩步者,委它乎其中。中元元年,初建三雍。明帝即位,親行其禮。天子始冠通天,衣日月,備法物之駕,盛清道之儀,坐明堂而朝羣後,登靈台以望雲物,袒割辟雍之上,尊養三老五更。饗射禮畢,帝正坐自講,諸儒執《經》問難於前,冠帶縉紳之人,圜橋門而觀聽者蓋億萬計。其後復爲功臣子孫、四姓末屬別立校舍,搜選高能以受其業,自期門羽林之士,悉令通《孝經》章句,匈奴亦遣子入學。濟濟乎,洋洋乎,盛于永平矣!


              建初中,大會諸儒于白虎觀,考詳同異,連月乃罷。肅宗親臨稱制,如石渠故事,顧命史臣,著爲通義。又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》,雖不立學官,然皆擢高第爲講郎,給事近署,所以網羅遺逸,博存眾家。孝和亦數幸東觀,覽閱書林。及鄧後稱制,學者頗懈。時,樊准、徐防並陳敦學之宜,又言儒職多非其人,於是制詔公卿妙簡其選,三署郎能通經術者,皆得察舉。自安帝覽政,薄于藝文,博士倚席不講,朋徒相視怠散,學舍穨敝,鞠爲園蔬,牧兒蕘豎,至於薪刈其下。順帝感翟酺之言,乃更修黌宇,凡所結構二百四十房,千八百五十室。試明經下第補弟子,增甲乙之科員各十人,除郡國耆儒皆補郎、舍人。本初元年,梁太后詔曰:
    大將軍下至六百石,悉遣子就學,每歲輒於鄉射月一饗會之,以此爲常。自是遊學增盛,至三萬餘生。然章句漸疏,而多以浮華相尚,儒者之風蓋衰矣。党人既誅,其高名善士多坐流廢,後遂至忿爭,更相信告,亦有私行金貨,定蘭台漆書經字,以合其私文。熹平四年,靈帝乃詔諸儒正定《五經》,刊於石碑,爲古文、篆、隸三體書法以相參檢,樹之學門,使天下咸取則焉。龖案:《後漢書》南朝宋范曄撰。唐陸德明《經典釋文序錄》與之相同。北魏楊衒之撰《洛陽伽蘭記》亦以《魏石經》之《尚書》《春秋》二部作篆、科斗、隸三種字者爲漢右中郎將蔡邕筆之遺跡。訛謬相沿,貽誤後學,實非淺鮮。酈道元(北魏人466472?—527)注《水經》,記載較爲詳明,其言曰:‘漢靈帝光和六年,刻石鏤碑,載五經立於太學講堂,悉在東側。今上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中,又立古篆隸《三字石經》,樹之於堂西。始以三字屬之于魏,而于《漢石經》不言字體,是明以一字屬之於漢矣。《隋書經籍志》錄《一字石經》,有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》七經,與今所見漢刻悉同。可見一字爲漢刻,三字者爲魏刻。漢熹平石經《周易》爲梁丘賀本且爲一字漢隸書就,現已由羅雪堂、馬衡、屈萬里等先生借助近百年新出土的《易經》殘石疏通而爲確證。馬衡又云:“近人尤有信《後漢書》而斥《水經注》者,誠所謂以不狂爲狂矣。龖再案:《經典釋文》是研究中國文字音韻及秦漢古籍的重要參考書。爲後世研讀者所重視,《敘錄》之誤可謂千慮一失陸元朗和范曄訛謬相沿,貽誤後學影響至大,我們更應細加分辨之。
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     楼主| 发表于 2019-4-17 04:27 | 显示全部楼层


               初,光武遷還洛陽,其經牒秘書載之二千餘兩,自此以後,參倍於前。及董卓移都之際,吏民擾亂,自辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章,競共剖散,其縑帛圖書,大則連爲帷蓋,小乃制爲縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘,道路艱遠,復棄其半矣。後長安之亂,一時焚蕩,莫不泯盡焉。

               東京學者猥眾,難以詳載,今但錄其能通經名家者,以爲《儒林篇》。其自有《列傳》者,則不兼書。若師資所承,宜標名爲證者,乃著之云。……

               《前書》魯人申公受《詩》于浮丘伯,爲作詁訓,是爲《魯詩》;齊人轅固生亦傳《詩》,是爲《齊詩》;燕人韓嬰亦傳《詩》,是爲《韓詩》;三家皆立博士。趙人毛萇傳《詩》,是爲《毛詩》,未得立。
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     楼主| 发表于 2019-4-17 04:28 | 显示全部楼层


               高詡字季回,平原般人也。曾祖父嘉,以《魯詩》授元帝,仕至上谷太守。父容,少傳嘉學,哀、平間爲光祿大夫。詡以父任爲郎中,世傳《魯詩》。以信行清操知名。王莽篡位,父子稱盲,逃,不仕莽世。光武即位,大司空宋弘薦詡,征爲郎,除符離長。去官,後征爲博士。建武十一年,拜大司農。在朝以方正稱。十三年,卒官,賜錢及冢田。

              包咸字子良,會稽曲阿人也。少爲諸生,受業長安,師事博士右師細君,習《魯詩》、《論語》。王莽末,去歸鄉里,於東海界爲赤眉賊所得,遂見拘執。十餘日,咸晨夜誦經自若,賊異而遣之。因住東海,立精舍講授。光武即位,乃歸鄉里。太守黃讜署戶曹史,欲召咸入授其子。咸曰:“禮有來學,而無往教。”讜遂遣子師之。舉孝廉,除郎中。建武中,入授皇太子《論語》,又爲其章句。拜諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年,遷大鴻臚。每進見,錫以几杖,入屏不趨,贊事不名。《經》、《傳》有疑,輒遣小黃門就舍即問。顯宗以咸有師傅恩,而素清苦,常特賞賜珍玩束帛,奉祿增于諸卿,咸皆散與諸生之貧者。病篤、帝親輦駕臨視。八年,年七十二,卒於官。子福,拜郎中,亦以《論語》入授和帝。

               魏應字君伯,任城人也。少好學。建武初,詣博士受業,習《魯詩》。閉門誦習,不交僚党,京師稱之。後歸爲郡吏,舉明經,除濟陰王文學。以疾免官,教授山澤中,徒眾常數百人。永平初,爲博士,再遷侍中。十三年,遷大鴻臚。十八年,拜光祿大夫。建初四年,拜五官中郎將,詔入授千乘王伉。應經明行修,弟子自遠方至,著錄數千人。肅宗甚重之,數進見,論難於前,特受賞賜。時會京師諸儒于白虎觀,講論《五經》同異,使應專掌難問,侍中淳於恭奏之,帝親臨稱制,如石渠故事。明年,出爲上党太守,征拜騎都尉,卒於官。
      
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-17 04:29 | 显示全部楼层


                  伏恭字叔齊,琅邪東武人,司徒湛之兄子也。湛弟黯,字稚文,以明《齊詩》,改定章句,作《解說》九篇,位至光祿勳,無子,以恭爲後。恭性孝,事所繼母甚謹,少傳黯學,以任爲郎。建武四年,除劇令。視事十三年,以惠政公廉聞。青州舉爲尤異,太常試經第一,拜博士,遷常山太守。郭修學校,教授不輟,由是北州多爲伏氏學。永平二年,代梁松爲太僕。四年,帝臨辟雍,於行禮中拜恭爲司空,儒者以爲榮。

               初,父黯章句繁多,恭乃省減浮辭,定爲二十萬言。在位九年,以病乞骸骨罷,詔賜千石奉以終其身。十五年,行幸琅邪,引遇如三公儀。建初二年冬,肅宗行饗禮,以恭爲三老。年九十,元和元年卒,賜葬顯節陵下。子壽,官至東郡太守。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-17 04:30 | 显示全部楼层


              任末字叔本,蜀郡繁人也。少習《齊詩》,游京師,教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡,末乃躬推鹿車,載奉德喪致其墓所,由是知名。爲郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於道物故。臨命,敕兄子造曰:‘必致我尸于師門,使死而有知,魂靈不慚;如其無知,得土而已。’造從之。

               景鸞字漢伯,廣漢梓潼人也。少隨師學《經》,涉七州之地。能理《齊詩》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》圖緯,作《易說》及《詩解》,文句兼取《河》、《洛》,以類相從,名爲《交集》。又撰《禮內外記》,號曰《禮略》。又抄風角雜書,列其占驗,作《興道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余萬言。數上書陳救災變之術。州郡辟命不就,以壽終。

               薛漢字公子,淮陽人也。世習《韓詩》,父子以章句著名。漢少傳父業,尤善說災異讖緯,教授常數百人。建武初,爲博士,受詔校定圖讖。當世言《詩》者,推漢爲長。永平中,爲千乘太守,政有異跡。後坐楚事辭相連,下獄死。弟子犍爲杜撫、會稽澹台敬伯、钜鹿韓伯高最知名。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-4-17 04:31 | 显示全部楼层


                 杜撫字叔和,犍爲武陽人也。少有高才。受業于薛漢,定《韓詩章句》。後歸鄉里教授。沈靜樂道,舉動必以禮。弟子千余人。後爲驃騎將軍東平王蒼所辟,及蒼就國,掾史悉補王官屬,未滿歲,皆自劾歸。時,撫爲大夫,不忍去,蒼聞,賜車馬財物遣之。辟太尉府。建初中,爲公車令,數月卒官。其所作《詩題約義通》,學者傳之,曰《杜君法》云。

                召馴字伯春,九江壽春人也。曾祖信臣,元帝時爲少府。父建武中爲卷令,俶儻不拘小節。馴小習《韓詩》,博通書傳,以志義聞,鄉里號之曰‘德行恂恂召伯春。’累仕州郡,辟司徒府。建初元年,稍遷騎都尉,侍講肅宗。拜左中郎將,入授諸王。帝嘉其義學,恩寵甚崇。出拜陳留太守,賜刀劍錢物。元和二年,入爲河南尹。章和二年,代任隗爲光祿勳,卒於官,賜塚塋陪園陵。孫休,位至青州刺史。

               楊仁字文義,巴郡閬中人也。建武中,詣師學習《韓詩》,數年歸,靜居教授。仕郡爲功曹,舉孝廉,除郎。太常上仁經中博士,仁自以年未五十,不應舊科,上府讓選。顯宗特詔補北宮衛士令,引見,問當世政跡。仁對以寬和任賢,抑黜驕戚爲先。又上便宜十二事,皆當世急務。帝嘉之,賜以縑錢。及帝崩,時諸馬貴盛,各爭欲入宮,仁被甲持戟,嚴勒門衛,莫敢輕進者。肅宗既立,諸馬共譖仁刻峻,帝知其忠,愈善之,拜什邡令。寬惠爲政,勸課掾史弟子,悉令就學。其有通明經術者,顯之右署,或貢之朝,由是義學大興。墾田千餘頃。行兄喪去官。後辟司徒桓虞府。掾有宋章者,貪奢不法,仁終不與交言同席,時人畏其節。後爲閬中令,卒於官。
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     楼主| 发表于 2019-4-17 04:32 | 显示全部楼层


                趙曄字長君,會稽山陰人也。少嘗爲縣吏,奉檄迎督郵,曄恥於斯役,遂棄車馬去。到犍爲資中,詣杜撫受《韓詩》,究竟其術。積二十年,絕問不還,家爲發喪制服。撫卒乃歸。州召補從事,不就。舉有道。卒於家。曄著《吳越春秋》、《詩細曆神淵》。蔡邕至會稽,讀《詩細》而歎息,以爲長於《論衡》。邕還京師,傳之,學者咸誦習焉。時,山陽張匡,字文通,亦習《韓詩》,作章句。後舉有道,博士征,不就。卒於家。

               衛宏字敬仲,東海人也。少與河南鄭興俱好古學。初,九江謝曼卿善《毛詩》,乃爲其訓。宏從曼卿受學,因作《毛詩序》,善得《風》、《雅》之旨,於今傳於世。後從大司空杜林更受《古文尚書》,爲作《訓旨》。時濟南徐巡師事宏,後從林受學,亦以儒顯,由是古學大興。光武以爲議郎。宏作《漢舊儀》四篇,以載西京雜事;又著賦、頌、誄七首,皆傳於世。

              中興後,鄭眾、賈逵傳《毛詩》,後馬融作《毛詩傳》,鄭玄作《毛詩箋》。……
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     楼主| 发表于 2019-4-18 03:02 | 显示全部楼层


                許慎字叔重,汝南召陵人也。性淳篤,少博學經籍,馬融常推敬之,時人爲之語曰:‘《五經》無雙許叔重。’爲郡功曹,舉孝廉,再遷除洨長。卒於家。初,慎以《五經》傳說臧否不同,於是撰爲《五經異義》,又作《說文解字》十四篇,皆傳於世。

              蔡玄字叔陵,汝南南頓人也。學通《五經》,門徒堂千人,其著錄者萬六千人。征辟並不就。順帝特詔征拜議郎,講論《五經》異同,甚合帝意。遷侍中,出爲弘農太守,卒官。

              論曰:自光武中年以後,干戈稍戢,專事經學,自是其風世篤焉。其服儒衣,稱先王,遊庠序,聚橫塾者,蓋布之於邦域矣。若乃經生所處,不遠萬里之路,精廬暫建,贏糧動有千百,其耆名高義開門受徒者,編牒不下萬人,皆專相傳祖,莫或訛雜。至有分爭王庭,樹朋私里,繁其章條,穿求崖穴,以合一家之說。故楊雄曰:‘今之學者,非獨爲之華藻,又從而繡其鞶帨。’夫書理無二,義歸有宗,而碩學之徒,莫之或徙,故通人鄙其固焉,又雄所謂‘譊譊之學,各習其師’也。且觀成名高第,終能遠至者,蓋亦寡焉,而迂滯若是矣。然所談者仁義,所傳者聖法也。故人識君臣父子之綱,家知違邪歸正之路。
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     楼主| 发表于 2019-4-18 03:03 | 显示全部楼层


              自桓、靈之間,君道秕僻,朝綱日陵,國隙屢啟,自中智以下,靡不審其崩離;而權強之臣,息其窺盜之謀,豪俊之夫,屈於鄙生之議者,人誦先王言也,下畏逆順勢也。至如張溫、皇甫嵩之徒,功定天下之半,聲馳四海之表,俯仰顧眄,則天業可移,猶鞠躬昏主之下,狼狽折劄之命,散成兵,就繩約,而無悔心,暨乎剝橈自極,人神數盡,然後羣英乘其運,世德終其祚。跡衰敝之所由致,而能多歷年所者,斯豈非學之效乎?故先師垂典文,褒勵學者之功,篤矣切矣。不循《春秋》,至乃比於殺逆,其將有意乎!

                贊曰:斯文未陵,亦各有承。塗方流別,專門並興。精疏殊會,通閡相征。千載不作,淵原誰澄?”
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     楼主| 发表于 2019-4-18 03:03 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-18 03:03
    自桓、靈之間,君道秕僻,朝綱日陵,國隙屢啟,自中智以下,靡不審其崩離;而權強之臣,息其窺 ...




                  唐•陸德明(約550—630年)在陳後主至德元年癸卯之歲(A.D.583年)所著的《經典釋文》言:“《詩》者所以言志吟詠性情以諷其上者也。古有采詩之官,王者巡守則陳詩以觀民風知得失自考正也。動天地感鬼神厚人倫美教化移風俗莫近乎詩,是以孔子最先刪錄。取《周詩》上兼《商頌》凡三百一十一篇毛公故訓已亡六篇,故《藝文志》云三百五篇。以授子夏遂作序焉或曰毛公作序解見囗囗口以相傳未有章句,戰國之世專任武力,雅、頌之聲爲鄭、衛所亂,其廢絕亦可知矣。遭秦焚書而得全者,以其人所諷誦不專在竹帛故也。漢興傳者有四家:
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     楼主| 发表于 2019-4-18 03:04 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-18 03:03
    唐•陸德明(約550—630年)在陳後主至德元年癸卯之歲(A.D.583年)所著的《經典釋文》 ...




                    魯人申公亦謂申培公,楚王大傅,武帝以安車蒲輪徵之,時申公年八十餘,以爲太中大夫。受《詩》於浮丘伯。以《詩經》爲訓故以教無傳,疑者闕不傳,號曰《魯詩》。弟子爲博士者十餘人。郎中令王臧蘭陵人、御史大夫趙綰代人、臨淮太守孔安國、膠西內史周霸、城陽內史夏寬、東海太守魯賜碭人、長沙內史繆生蘭陵人、膠西中尉徐偃、膠東內史闕門慶忌鄒人皆申公弟子也。申公本以《詩》、《春秋》授,瑕丘江公盡能傳之,徒衆最盛。魯許生、免中徐公免中縣名皆守學教授。丞相韋賢受《詩》於江公及許生傳子玄成賢字長儒,玄成字少翁。父子並爲丞相封扶陽侯。又治《禮》、《論語》。玄成兄子賞以《詩》授哀帝,大司馬車騎將軍。又王式字翁思,東平桃人昌邑王師。受《詩》於免中徐公及許生以授張生長安名長安字幼君,山陽人爲博士論石渠至淮陽中尉。及長賓東平人爲博士,楚王太傅、褚少孫沛人爲博士,褚氏家傳云即續《史記》褚先生。張生兄子遊卿諫大夫以《詩》授元帝,傳王扶琅邪人泗水中尉扶授許晏陳留人爲博士。又薛廣德字長卿,沛國相人御史大夫受《詩》于王式授龔舍字君倩,楚國人太山太守
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     楼主| 发表于 2019-4-19 03:45 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-18 03:04
    魯人申公亦謂申培公,楚王大傅,武帝以安車蒲輪徵之,時申公年八十餘,以爲太中大夫 ...




          齊人轅固生漢景帝時爲博士,至清河太傅,作《詩傳》號齊《詩》,傳夏候始昌。始昌授后蒼字近君,東海郯人。通《詩》、《禮》,爲博士,至少府。蒼授翼奉字少君東海下邳人,爲博士諫大夫。及蕭望之字長倩東海蘭陵人御史大夫前將軍。兼傳《論語》、匡衡字稚圭,東海承人丞相樂安侯。子咸亦明經歷九卿家世多爲博士。衡授師丹字公仲琅琊人大司空。及伏理遊君,高密太傅家世傳業、滿昌君都潁川人詹事。昌授張邯九江人及波容琅邪人皆至大官徒眾尤盛。後漢陳元方亦傳齊《詩》。

        燕人韓嬰漢文帝時爲博士,至常山太傅。推《詩》之意,作內、外《傳》數万言,號曰韓《詩》,淮南賁生受之。武帝時,嬰與董仲舒論於上,董仲舒不能難嬰又爲《易傳》,燕、趙間好《詩》,故其《易》後唯韓氏自傳之。其孫商爲博士。孝宣時,涿郡韓生其後也。河內趙子事典韓生,授同郡蔡誼誼以《詩》授昭帝至丞相封侯。誼授同郡食子公爲博士及琅邪王吉字子陽,王駿父昌邑王中尉,諫大夫。吉兼五經能爲鄒氏《春秋》,以《詩論》教授。子公授泰山栗豐部刺史、吉授淄川長孫順爲博士。豐授山陽張就、順授東海髪福一本作叚福竝至大官。《藝文志》云:“齊、韓《詩》或取《春秋》,采雜說,咸非其本,魯最爲近之。”




          毛《詩》者出自毛公,河間獻王好之。徐整字文操,豫章人。吳太常卿云:“子夏授高行子,高行子授薛倉子,薛倉子授帛妙子,帛妙子授河間人大毛公。毛公爲《詩故訓》傳於家以授趙人小毛公一云名長小毛公爲河間獻王博士。以不在漢朝故不列於學。一云:子夏傳曾申字子西魯人,曾參之子申傳魏人李克,克傳魯人孟仲子鄭玄《詩譜》云:子思之弟子。”,孟仲子傳根牟子,根牟子傳趙人孫卿子,孫卿子傳魯人大毛公。《漢書儒林傳》云:‘毛公,趙人。治《詩》爲河間獻王博士,授同國貫長卿徐整長公。長卿授解延年爲阿武令《詩譜》云:齊人。延年授虢徐敖,敖授九江陳俠王莽講學大夫。’或云:陳俠傳謝曼卿,元始五年公車徵說《詩》。後漢鄭衆賈逵傳《毛詩》,馬融作《毛詩》注、鄭玄作《毛詩》箋申明毛義難三家,於是三家遂廢矣。魏太常王肅更述毛非鄭,荊州刺史王基字伯輿東萊人駮王肅申鄭義。晉豫州刺史孫毓字休朗,北海平昌人長沙太守爲《詩評》評毛、鄭、王肅三家同異朋於王。徐州從事陳統字元方難孫申鄭。宋徵士鴈門周續之字道祖及雷次宗俱事惠遠法師豫章雷次宗字仲倫宋通直郎徵不起、齊沛國劉瓛竝爲《詩》序義。前漢魯、齊、韓三家《詩》列于學官,平帝世毛《詩》始立。齊《詩》久亡,魯《詩》不過江東,韓《詩》雖在,人無傳者。唯毛《詩》鄭箋獨立國學,今所遵用。     
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     楼主| 发表于 2019-4-19 03:46 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-19 03:45
          齊人轅固生漢景帝時爲博士,至清河太傅,作《詩傳》號齊《詩》,傳夏候始昌。始昌授后蒼 ...




           《毛詩故訓傳》二十卷鄭氏箋馬融注十卷無下袟王肅注二十卷謝沈注二十卷,江熙注二十卷字太和濟陽人,東晉衮州別駕,鄭玄《詩譜》二卷徐整暢大叔裘隠孫毓《詩同異評》十卷,陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷字元恪吳郡人吳太子中庶子烏  ,爲《詩音》者九人:鄭玄、徐邈、蔡氏、孔氏、阮侃、王肅、江悙、干寶、李軌阮侃字德恕,陳留人河內太守。江惇字思俊河內人東晉徵士。蔡氏、孔氏不詳何人。


          右《詩》梁有桂州刺史清河崔靈恩集衆解爲《毛詩集注》二十四卷,俗間又有徐爰《詩音》,近吳興沈重亦撰《詩音義》。”  
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     楼主| 发表于 2019-4-19 03:47 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2019-4-19 03:46
           《毛詩故訓傳》二十卷鄭氏箋,馬融注十卷無下袟,王肅注二十卷,謝沈注二十卷,江熙注 ...




           唐•魏文貞《隋書•經籍志》言:“《韓詩》二十二卷漢常山太傅韓嬰,薛氏章句《韓詩翼要》十卷漢侯苞傳。《韓詩外傳》十卷梁有《韓詩譜》二卷,《詩神泉》一卷,漢有道徵士趙曄撰,亡。《毛詩》二十卷漢河間太傅毛萇傳,鄭氏箋。梁有《毛詩》十卷,馬融注,亡。《毛詩》二十卷王肅注。梁有《毛詩》二十卷,鄭玄,王肅合注;《毛詩》二十卷,謝沈注;《毛詩》二十卷,晉兗州別駕江熙注。亡。《集注毛詩》二十四卷梁桂州刺史崔靈恩注。梁有《毛詩序》一卷,梁隱居先生陶弘景注,亡。《毛詩箋音證》十卷後魏太常卿劉芳撰。梁有《毛詩音》十六卷,徐邈等撰;《毛詩音》二卷,徐邈撰;《毛詩音隱》一卷,幹氏撰。亡。《毛詩並注音》八卷秘書學士魯世達撰。《毛詩譜》三卷吳太常卿徐整撰。《毛詩譜》二卷太叔求及劉炫注。《謝氏毛詩譜鈔》一卷梁有《毛詩雜議難》十卷,漢侍中賈逵撰,亡。《毛詩義問》十卷魏太子文學劉楨撰。《毛詩義駁》八卷王肅撰。《毛詩奏事》一卷王肅撰。[]有《毛詩問難》二卷,王肅撰,亡。《毛詩駁》一卷魏司空王基撰,殘缺。梁五卷。又有《毛詩答問》、《駁譜》,合八卷;又《毛詩釋義》十卷,謝沈撰;《毛詩義》四卷,《毛詩箋傳是非》二卷,並魏秘書郎劉潘撰;《毛詩答雜問》七卷,吳侍中韋昭、侍中硃育等撰;《毛詩義注》四卷。亡。《毛詩異同評》十卷晉長沙太守孫毓撰。《難孫氏毛詩評》四卷晉徐州從事陳統撰。梁有《毛詩表隱》二卷,陳統撰,亡。《毛詩拾遺》一卷郭璞撰。梁又有《毛詩略》四卷,亡。《毛詩辨異》三卷晉給事郎楊乂撰。梁有《毛詩背隱義》二卷,宋中散大夫徐廣撰;《毛詩引辨》一卷,宋奉朝請孫暢之撰;《毛詩釋》一卷,宋金紫光祿大夫何偃撰;《毛詩檢漏義》二卷,梁給事郎謝曇濟撰;《毛詩總集》六卷,《毛詩隱義》十卷,並梁處士何胤撰。亡。《毛詩異義》二卷楊乂撰。梁有《毛詩雜義》五卷,楊乂撰;《毛詩義疏》十卷,謝沈撰;《毛詩雜義》四卷,晉江州刺史殷仲堪撰;《毛詩義疏》五卷,張氏撰。亡。《毛詩集解敘義》一卷顧歡等撰。《毛詩序義》二卷宋通直郎雷次宗撰。梁有《毛詩義》一卷,雷次宗撰;《毛詩序注》一卷,宋交州刺史阮珍之撰;《毛詩序義》七卷,孫暢之撰。亡。《毛詩集小序》一卷劉炫注。《毛詩序義疏》一卷劉瓛等撰,殘缺。梁三卷。梁有《毛詩篇次義》一卷,劉瓛撰;《毛詩雜義注》三卷。亡。《毛詩發題序義》一卷梁武帝撰。《毛詩大義》十一卷梁武帝撰。梁有《毛詩十五國風義》二十卷,梁簡文撰。《毛詩大義》十三卷《毛詩草木蟲魚疏》二卷烏程令吳郡陸機撰。《毛詩義疏》二十卷舒援撰。《毛詩誼府》三卷後魏安豐王元延明撰。《毛詩義疏》二十八卷蕭巋散騎常侍沈重撰。《毛詩義疏》二十卷《毛詩義疏》二十九卷《毛詩義疏》十卷《毛詩義疏》十一卷《毛詩義疏》二十八卷《毛詩述義》四十卷國子助教劉炫撰。《毛詩章句義疏》四十卷魯世達撰。《毛詩釋疑》一卷梁有《毛詩圖》三卷,《毛詩孔子經圖》十二卷,《毛詩古聖賢圖》二卷,亡。《業詩》二十卷宋奉朝請業遵注。




             右三十九部,四百四十二卷。通計亡書,合七十六部,六百八十三卷。  
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