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[典籍选注] 张祖翼:伦敦竹枝词,PDF

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  • TA的每日心情
    慵懒
    2019-8-21 15:50
  • 签到天数: 769 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-23 15:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
  • 书名: 伦敦竹枝词 法京纪事诗 西海纪行卷 柏林竹枝词 天外归槎录
  • 作者: 张祖翼,王以宣,潘飞声著
  • 丛书: 走向世界丛书
  • 页码: 0
  • 书籍格式: PDF 
  • 出版时间: 2016.09
  • 书籍大小: 24
  • 书籍清晰度: 清晰版 300dpi或者同等效果
  • 书籍便利度: 无书签
  • 书籍完整性: 完整
  • 书籍内容提要: 《伦敦竹枝词》是作者游历英国期间,将所见所闻的政治、经济、民情、风俗写成诗歌百首的集结。《法京纪事诗》作者把自己在旅法期间的所见所想,用诗歌的形式表现出来。《西海纪行草》《柏林竹枝词》《天外归槎录》是作者前往欧洲、逗留欧洲、自欧归国三个时期的诗歌集,作者以较细腻的笔触,以诗歌的形式,多角度记录了他的游历见闻。
  • 本帖最后由 js125304 于 2018-1-24 21:07 编辑

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    开心
    2019-8-21 06:18
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-23 16:32 | 显示全部楼层

    导语
        张祖翼、王以宣、潘飞声著钟叔河、曾德明、杨云辉主编穆易校注的《张祖翼伦敦竹枝词王以宣法京纪事诗潘飞声西海纪行卷潘飞声柏林竹枝词潘飞声天外归槎录(精)/走向世界丛书》收录了五部古典诗歌,《伦敦竹枝词》是作者游历英国期间,将所见所闻的政治、经济、民情、风俗写成诗歌百首的集结。《法京纪事诗》作者把自己在旅法期间的所见所想,用诗歌的形式表现出来。《西海纪行草》《柏林竹枝词》《天外归槎录》是作者前往欧洲、逗留欧洲、自欧归国三个时期的诗歌集,作者以较细腻的笔触,以诗歌的形式,多角度记录了他的游历见闻。
    内容提要
        “走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使、考察、游历西方各国的记录,全都是亲身经历的见闻,共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖析世界、接纳世界艰难历程的全景图。张祖翼、王以宣、潘飞声著钟叔河、曾德明、杨云辉主编穆易校注的《张祖翼伦敦竹枝词王以宣法京纪事诗潘飞声西海纪行卷潘飞声柏林竹枝词潘飞声天外归槎录(精)/走向世界丛书》为其中一册。
    目录
    丛书新序
    丛书原序
    丛书凡例
    叙论:诗人笔下的异域风情(穆易)
    张祖翼伦敦竹枝词
    张祖翼伦敦竹枝词
    译名简释
    王以宣法京纪事诗
    王以宣法京纪事诗
    索引与简释
    潘飞声西海纪行卷
    西海纪行卷序
    西海纪行卷题辞
    潘飞声西海纪行卷
    索引与简释
    潘飞声柏林竹枝词
    潘飞声柏林竹枝词
    潘飞声天外归槎录
    天外归槎录序
    天外归槎录题辞
    潘飞声天外归槎录
    索引与简释
    前言
        “走向世界丛书”一百种,只收晚清时期fromeast to west(从东方到西方)的记述,这并不等于说,只有十九世纪末二十世纪初的中国人,才需要面对走向世界的问题。
        纵观人类历史,走向世界决不是什么地区性和阶段性的活动,而是不断出现在全人类发展进步过程中并与之同步的历史现象。一百万年前,人类开始从非洲进入亚洲和欧洲,一万年前,又从亚洲进入北美洲和大洋洲,就是在不断地走向世界。
        从有史以来的文献、文物看,三千多年前的《奥德赛》和《出埃及记》,说的是古希腊人和以色列入走向世界——走向地中海和巴勒斯坦。两千多年前的《史记》和《汉书》,写了张骞和后来汉朝“益发使”走向世界——曾走到罗马在西亚的边陲。一千三百年前的《大秦景教流行中国碑》、七百年前的《马可·波罗游记》和四百年前的《利玛窦中国札记》,记下了阿罗本、马可·波罗、利玛窦的from west to east,这和from east towest一样,都是在走向世界。
        人类曾因地理、种族、制度、意识形态等原因而互相分离,甚至隔绝。夜郎国的君长初见汉使时问:“汉孰与我大?”当是时,夜郎的世界僻处黔西,其“大”可知;连夜郎都未入版图,则汉之“大”亦远不如今之中国。但人为万物之灵,为了求生存谋发展,总不能老守着自己的一亩三分地,总会要想方设法走向世界——走向更广阔的外部世界。于是,汉要“通西南夷”,要前往原来“道险终不能有”的夜郎;夜郎要问“汉孰与我大”,要想改变原来“不知汉广大”的状况。由互相隔绝变而互相接近,互求了解,这就是走向世界。
        走向世界,无论是自己走出去还是让别人走进来(总比让别人杀进来好),无论是主动的还是被动的,从总的历史进程看,用大的历史眼光看,都有利于发展,都是一种进步。对汉朝来说是如此,对夜郎来说亦是如此。两千年前是如此,两千年后亦是如此。上世纪七十年代末开始编辑出版“走向世界丛书”时是如此,如今来继续编辑出版这部丛书时亦是如此。
        今天的中国已不再是七十年代的中国,虽然仍称发展中国家,经济总量却早已“超英”,正在“赶美”,但走向世界的路还“漫漫其修远”。时至现代,走向世界当然是要走向现代化的世界,也就是要高度现代化,全盘现代化。“四个现代化”的“四个”——工业、农业、科技和国防,已经“化”出了很大的成绩,而我们的管理现代化,我们的服务现代化,我们的制度现代化……要走的路的确还很长。
        现代人走向世界,首先要使自己成为能接受全球文明,有世界知识,有世界眼光,有世界理想的人。“走向世界丛书”杰出的作者,如郭嵩焘、黄遵宪……又如邹代钧、金绍城……他们看到的新技术还是德律风(送话器和最早的手摇电话机)、火轮车(蒸汽机车)……我们如今却已经用上了智能手机、坐上了波音飞机……但在思想层面上,我(不敢称我们)反省自己的世界眼光和世界理想,甚至在世界知识的某些方面,比起一个多世纪以前的郭、黄他们来,差距实在还不小。在这方面,也就是人的现代化这方面,要走的路就更“漫漫其修远”了。
        五年前北京奥运会的成功举世公认,它已经成为中国走向世界的一大标志。它的口号:
        ONE WORLD, ONE DREAM
        “同一个世界,同一个梦想”,这也应该是现代人走向世界的志向和目的,是我们继续编辑出版“走向世界丛书”的志向和目的。
    精彩页(或试读片断)
        五十年前一美人,居然在位号魁阴。
        教堂高坐称朝贺,赢得编氓跪唪经。
        英民呼其主为“魁阴”,译言“女王”也。
        今年为英女主在位五十年之期,举国大贺,张灯三日,四方来观者数百万人。邻邦来贺者十馀国,有遣使臣者,有国王自至者。是日女主临大礼拜堂,登座受贺,各国贺者皆往焉。教士环而唪经。礼毕,女主与其亲王、宗戚人等接吻而散。
        健儿负弩为前驱,八马朱轮被绣襦。
        夷狄不知尊体统,万民夹道尽欢呼。
        英女主由宫至礼拜堂,前驱马队数百人,鼓吹百馀人,又有步队数百人。女主乘八马车,雕鞍锦鞯,身佩八宝斜带,头一冠如毗卢,然皆嵌以珍珠钻石,云是当年加冕时印度王所进者。前引亲王大臣皆乘马,复有四马大车数辆,载其太子夫妇及孙、男女人等。道旁隙地皆支彩障,设坐位而卖之。位之关者,人需英金十磅,方得坐。男女观者不下数百万人。辇路所经,妇孺皆脱帽欢呼,声闻数十里,无复有肃静回避气象。女主坐车中,沿途左右颔之,亦觉应接不暇焉。
        古来印度号西天,佛法于今亦可怜。
        惭愧称王数十载,尚叨女主赐华筵。
        印度部落王来贺女主者,五色巾缠首,身披花袄,黑面虬须,如佛经中所绘西番象奴状。
        国政全凭议院施,君王行事不便宜。
        党分公保相攻击,绝似纷争蜀洛时。
        国有大政,由议院上之女主画诺,主日不便,可再议,主不能独创一议也。院有二党,日公堂,日保党,各不相下。此党执政则尚书宰相、部院大臣,皆此党人为之。进则群进i退则群退,君主不得而黜陟之也。
        短衣脱帽谒朝中,无复山呼但鞠躬。
        露膝更无臣子礼,何妨裸体入王宫。
        英臣见女主皆脱帽鞠躬而已,属岛苏格兰人皆短裤露膝而见君主焉。
        五色庄严只半躬,悬竿高挂遍西东。
        更将照片沿街卖,杂在倡优隶卒中。
        大贺张灯时,街旁皆立红竿,插彩旗,以片板绘君主半身象而高悬之,又有照象片悬于照相馆门口而卖焉。
        莫羡胸前挂宝星,更看斜带佩珑玲。
        衣冠槐国原如此,岂似缨飘孔雀翎。
        宝星斜带皆为彼国御赐宠饰,宝星则以金银为之,或长圆或葵花,式皆有等级,悬于胸前。斜带以丝织成,宽二寸许,由左肩而垂于右胁,当胸处亦有金银玉石镶嵌花样。
        旌旗驺从万人看,巨富方能作此官。
        博得一年为府尹,不虚生长在人间。
        英官惟府尹一年更替,选富商之公正者为之,亦由公举者。岁俸英金十二万磅,合中国纹银四十八万馀两,然不敷用,又需自赔十二万磅,方足一年之度支,故非巨富者不得而举之焉。其到任之日,群商各献执事如台阁。旌旗鼓吹之类,绵亘数里,若赛会。然男女道旁观者如堵,亦有设坐而卖者,然不及观君主者之多,且贵也。惟府尹如此,他官则否。
        银烛高烧万盏明,重楼结彩百花新。
        怪他娇小如花女,袒臂呈胸作上宾。
        泰西茶会,为家国之盛举。大会发柬请客至一二千人,小会亦数十人。会之大者,层楼皆以彩绸为壁,衣为幛幔,五色鲜花数千百盆堆如山。自大门以至层楼,皆以锦毹贴地。楼之上层,为众客相会之所。客至,女坐男立,其俗然也。楼之下层,设食具如冰乳、加非、点心、各种洋酒,以长案罗列之。不设坐位,男女下楼就案自取,立而啖之。无主人奉敬礼,盖主人立楼头迎宾,宾之至者,鱼贯而入,雁行而进,主人无暇寒暄,亦无暇酬酢,惟痴立一握手而已。
        P4-6
    http://www.zxhsd.com/kgsm/ts/2017/04/11/3801186.shtml

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    开心
    2019-5-15 05:00
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2018-2-19 07:49 来自手机 | 显示全部楼层
    本帖最后由 stargate756 于 2018-2-19 12:57 编辑

    张祖翼(1849~1917)字逖先,号磊盫,又号磊龕、濠庐。因寓居无锡,又号梁溪坐观老人,安徽桐城人。近代著名书法家、篆刻家、金石收藏家。

    张祖翼龆年即好篆、隶、金石之学。篆刻,师邓石如,宗石鼓、钟鼎;隶法汉碑、魏碣,皆出于汉魏三代的吉金乐石,属于典型的碑学书风。亦能行、楷书,兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后,其精心创作的篆隶作品上,有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印:“八分一字直百金”,这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字,为其所书。张祖翼长期寓居海上,时与吴昌硕、高邕之、汪洵,同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹,俱有韵致。力充气足,望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》

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