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[闲话] 学而时为之,不亦说乎?

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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-1 22:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 cspc 于 2018-1-2 21:59 编辑

    學而時為之,不亦說乎?

    《論語.學而篇第一》“學而時習之,不亦說乎?”2017年終於逐漸瞭解了這句話。特別將它改成為“學而時為之,不亦說乎?是有其道理的

    記得2017年一月一日首次成功臨摹了德國巴洛克畫派早期的代表人物彼得·保羅·魯本斯Peter Paul Rubens1577年-1640年)的一幅名畫,名稱為洛特和他的家人從索頓的飛出”(Thee flight of Lot and his familyfrom Sodom) ,覺得已經突破了自己對於世界大畫家的名畫只可遠觀而不可捉摸的心理障礙。在2017年的第一季度接續近似成功第臨摹了十一幅魯本斯的名畫

    之後,意猶未足,2017年的第二季度接著摹德國中世紀末期、文藝復興時期著名的油畫家、版畫家、雕塑家及藝術理論家阿爾布雷希特·丟勒(德語:Albrecht Dürer1471年-1528年)最著名的三張版畫,以及Johann Sadeler 1 (1550年-1600)四張版畫(四元素——火)。由於都是採用軟性石墨碳筆在帆布紋紙板或在帆布上繪畫,所以繪畫過程甚為辛苦而不順利,其結果也只是差強己意的成功臨摹

    然而深深覺得,老是臨摹大畫家的名畫,終究還是在畫別人的畫,毫無個人創意可言,徒勞手工而已,實在令人泄氣!於是在2017年的第三季度開始構思如何創新,接連不停地在此季度努力畫了二三十幅中外美女圖。雖然看起來都是美好靚麗,觀者嘆賞(有兩幅賣到歐洲),但是覺得無法擺脫前人的桎梏,仍然無從離形脫胎,更不用說自成一體,實在非常納悶。但是悟得“學而時畫之”中隱藏著某種“玄機”。而這種“玄機”可能就是超越突破的一線曙光。這種繼續去追求“創新”的努力一直持續到十月底,還是徒然無功。

    08 NOV 2017是個值得紀念的日子!在茫然失意的心態之下,徒然發現,迄今所為、所繪都是太著重於形,自牿於形,所以無法忘形離相。要想擺脫前人的桎梏,必須拋棄前人及傳統執著於形的觀念,要由有形而進入無形,方能脫胎換骨,明心見性。於是,從該日開始,又重新努力“學而時畫之”,累計至十二月底又繪畫了十幅“新創”。 “學而時畫之”的過程讓自己領悟到“時為之”才是“創意”及“創新”的祕訣,沒有勤奮的“時為之”,是不太可能醒悟與發現的。

    今天完成了2018年的首張“新創”,比照著2017年的首張魯本斯臨摹,說是脫胎換骨,實不為過。一月中旬,將以四幅“新創”參加中環香港大會堂展覽館的創作展。2018年是個“學而時畫之”年,實在不知道自己將會繪畫出什麼,自己拭目以待。

    CSPC 01 JAN 2018  學而時為之,不亦說乎?

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    337页的那张,不知道为什么我传不上图  发表于 2018-1-4 10:36
    复制这个去下载:Erotica Universalis  发表于 2018-1-4 10:35
    好厉害的朋友!  发表于 2018-1-2 18:19
    學而時之,不亦說乎?  发表于 2018-1-2 11:05
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-2 09:16 | 显示全部楼层
    本帖最后由 cspc 于 2018-1-2 09:18 编辑
    糊涂老马 发表于 2018-1-2 06:31
    欣赏中,分享了,恭候更多的作品……

    祝老馬兄

    新年快樂!健康如意!

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-15 07:48
  • 签到天数: 649 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-1 22:52 | 显示全部楼层
    乳沟不太自然。
    乳沟不太自然。
    乳沟不太自然。

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    有請閣下來畫自然的乳溝吧!新年快樂!  发表于 2018-1-1 23:07
    [发帖际遇]: 外行人 参加王母娘娘的蟠桃会 2 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-16 09:19
  • 签到天数: 824 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 06:00 | 显示全部楼层
    呵呵。看了楼上的跟帖,想起一句时髦的俏皮话,时间就像乳沟,挤一挤,总还是有的。

    祝楼主和楼上

    新年快乐。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-17 06:54
  • 签到天数: 782 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 06:27 | 显示全部楼层
    第一幅画冷眼看竟是没看出来是什么,后来才知道楼主心绪如麻啊。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-17 05:00
  • 签到天数: 840 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 06:31 | 显示全部楼层
    欣赏中,分享了,恭候更多的作品……
    [发帖际遇]: 糊涂老马 和黛玉一起葬花,被赏 3 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情
    郁闷
    2018-10-17 05:38
  • 签到天数: 776 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 06:31 | 显示全部楼层
    第一幅好像是天地初开时的景象。

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    谢谢!  发表于 2018-1-2 10:01
    感謝留意!是“騎士屠龍圖”。已經放大了1樓之圖。祝新年快樂!  发表于 2018-1-2 09:10
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  • TA的每日心情
    郁闷
    2018-10-17 07:12
  • 签到天数: 679 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-2 07:34 | 显示全部楼层
    时间就像乳沟,挤一挤,总还是有的

    总感觉有些不贴切。
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2018-10-17 07:15
  • 签到天数: 808 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 08:00 | 显示全部楼层
    孔夫子看到他的学而时习之与挤一挤的乳沟联系在一起,不知是否会生气?
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2018-10-11 15:04
  • 签到天数: 84 天

    [LV.6]常住居民II

    发表于 2018-1-2 08:50 | 显示全部楼层
    虽然不懂,但是看着很不错
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-16 08:13
  • 签到天数: 814 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-2 08:53 | 显示全部楼层
    一字之差意义大变,改变了不会动手的顽疾。
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-2 09:07 | 显示全部楼层
    本帖最后由 cspc 于 2018-1-2 09:20 编辑
    nimitz 发表于 2018-1-2 06:27
    第一幅画冷眼看竟是没看出来是什么,后来才知道楼主心绪如麻啊。

    大畫家魯本斯畫作的構圖都是相當複雜與細密,臨摹的目的是藉此瞭解與學習其構圖方式。特別將1樓第一圖(騎士屠龍)放大,或供了解。(請參見另一魯本斯畫作臨摹)

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-1 09:54
  • 签到天数: 155 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-1-2 09:22 | 显示全部楼层
    諸師友們好!

              咱心里面一直還惦念著壇子那個“學而時習之”的兄長。。。。。。

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    學而時之,不亦說乎?  发表于 2018-1-2 09:54
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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-1 09:54
  • 签到天数: 155 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-1-2 09:32 | 显示全部楼层
    本帖最后由 zqc4124 于 2018-1-2 09:35 编辑


                第2行“子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎●”恢復碑:“子曰學而時習之不亦悅乎朋友自遠方來不亦樂乎人不知也而不慍不亦君子乎●”《集解》“馬融曰:‘子者,男子之通稱,謂孔子也。’王肅曰:‘時者,學者以時誦習之。誦習以時,學無廢業,所以爲說懌。’包咸曰[ “包咸曰”,《文選·古詩十九首》“昔我同門友,高舉振六翮。”(善曰:“《論語》曰:‘有朋自逺方來,不亦樂乎?’鄭玄曰:‘同門曰朋。’”)朝鮮木活字印本、明嘉靖吳郡袁褧嘉趣堂覆刊宋廣都裴氏六家注本、重刻宋淳熙本(胡刻本)同;足利學藏宋刊明州本六臣注本無“鄭玄曰:‘同門曰朋’”七字。五臣注本作:“向曰:‘同志曰友,同門曰朋。’”]:‘同門曰朋。’‘慍,怒也。凡人有所不知,君子不慍也。’”《釋文》:“說,音悅。有朋,蒲弘反,有或作友非。樂,音洛,譙周云:悅深而樂淺,一云自內曰悅,自外曰樂。不慍,紆問反,怒也,鄭云:怨也。”《易·蹇九五·正義》引鄭注《論語》云:“同門曰朋,同志曰友。”“人不知也而不”漢石經《魯論》殘字,詳右圖版。馬叔平先生言:“‘人不知’下,今本無‘也’字。”案:唐石經、宣賢判鈔本、清原枝賢跋鈔本、宋《監本互注》、天文本、元盱郡覆宋本《集解》、山井鼎簽識《註疏》本作“說”;唐卷子本白文、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、也,鄭云:怨也。”《易·蹇九五·正義》引鄭注《論語》云:“同門曰朋,同志曰友。”“人不知也而不”漢石經《魯論》殘字,詳右圖版。馬叔平先生言:“‘人不知’下,今本無‘也’字。”案:唐石經、宣賢判鈔本、清原枝賢跋鈔本、宋《監本互注》、天文本、元盱郡覆宋本《集解》、山井鼎簽識《註疏》本作“說”;唐卷子本白文、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、應永十七年鈔本、永祿鈔本、清原良枝跋鈔本、清原朝臣加佳跋本、侍從三位入道清原朝臣跋本、大永鈔本、伯3193、正平本《集解》、文明九年鈔本《義疏》、鮑本《義疏》皆作“悅”。“有朋”《白虎通·辟雍篇》言:“師弟子之道有三:《論語》:‘朋友自遠方來。’朋友之道也。又曰:‘回也,視予猶父也。’父子之道也。以君臣之義教之。君臣之道也。”關於“君子”,《大戴禮記·哀公問五義》:“哀公曰:‘善,何如則可謂君子矣?’孔子對曰:‘所謂君子者,躬行忠信,其心不買。仁義在巳,而不害不知。聞志廣博,而色不伐。思慮明逹,而辭不爭。將可及者君子也。(猶然,舒遲之貌。所謂瞻之在前,忽然在後。《家語》作油然。王肅云:君子猶然。如將可及也,而不可及也。如此可謂君子矣!’”《荀子·哀公篇》“哀公曰:‘善,敢問何如斯可謂之君子矣?’孔子對曰:‘所謂君子者,言忠信,而心不德。(楊倞注:不自以爲有德。)仁義在身,而色不伐。思慮明通,而辭不爭。故猶然,如不進貌也。)’”皇侃《義疏》“ ○子曰:子者指於孔子也。子是有悳道之称[ “子是有悳道之称”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“子是有德之稱”。],古者称師爲子也。曰者,發語之端也。許氏《說文》云:‘開口吐舌,謂之爲曰。’此以下是孔子開口談說之語,故稱‘子曰’爲首也。然此一書,或是弟子之言,或有時俗之語,雖非悉孔子之語,而當時皆被孔子印可也。必被印可,乃得預錄,故称此‘子曰’[ “故称此‘子曰’”,文明九年鈔本、懷德堂本同;鮑本作“故稱‘子曰’”。],通冠一書也。‘○学而時習之,’此以下,孔子言也。就此一章,分爲三[ “分爲三”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“分爲三段”。]。自此至‘不亦悦乎’爲弟一[ “自此至‘不亦悦乎’爲弟一”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“自此至‘不亦悦乎’爲第一”。下“弟”字同,不再說明。],明学者幼少之時也。学從幼起,故以幼爲先[ “故以幼爲先”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“故以幼爲先也”。]。又從‘有朋’至‘不亦樂乎’爲弟二,明学業稍成,能招朋聚友之日也[ “能招朋聚友之日也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“能招朋聚友之由也”。]。既学已經時,故能招友爲次也。故《学記》云:‘一年○視離《經》辨志[ “一年○視離《經》辨志”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“一年視離《經》辨志”。],三年視敬業樂群[ “三年視敬業樂群”,文明九年鈔本、懷德堂本同;鮑本作“三年視敬業樂羣”。],五年視博習親師,七年視論学耴友[ “七年視論学耴友”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“七年視論學取友”。],謂之小成。’是也。又從‘人不知’訖‘○不亦君子乎’爲弟三[ “又從‘人不知’訖‘○不亦君子乎’爲弟三”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“又從‘人不知’訖‘不亦君子乎’爲第三”;鮑本作“又從‘人不知’訖‘不君子乎’爲第三”。],明学業已成,爲師爲君之法也[ “爲師爲君之法也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“爲師爲君之法也”。下同,不再說明。]。先招友,故後乃学成爲師君也。故《学記》云:‘九年知類通達,強立而不反,謂之大成。’又云:‘博喻,然後爲師;= = =,然後能爲長;= = =能身長イ[ “= = =能身長イ”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“能爲長”。],然後爲師君。’是也[ “然後爲師君。’是也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“然後能爲君。’是也”;鮑本作“然後能爲君。’是也”。]。今此段明学者少時法也。謂爲学者,《白虎通》云:‘学,覚也[ “学,覚也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“學,覺也”。],悟也。’言用先王之道,導人情性,使自覚悟也[ “使自覚悟也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本“使自覺悟也”;鮑本作“使自覺悟”。懷德堂本注言:“‘也’,根本本作‘而’。”]。去非耴是[ “去非耴是”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“去非取是”;鮑本作“而去非取是”。],積成君子之悳也[ “積成君子之悳也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“積成君子之德也”。《說文》:“悳,外得於人,内得於己也。从直从心。德,升也。从彳悳聲。”]。時者,凡学有三時:一是就人身中爲時,二就年中爲時,三就日中爲時也。一就身中者,凡受学之道,擇時爲先。長則捍格,幼則迷昬[ “幼則迷昬”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“幼則迷昏”。《康熙字典》:“昬,《正字通》同昏。唐本《說文》从民省,徐本从氐省。晁補之云:因唐諱民,改从氏,則昬非俗字明矣。《精薀》以昬爲昬旦之昬,以昏爲昏姻之昏,蓋不考唐諱昬改从氏,遂分爲二字也。”]。故《學記》云[ “故《學記》云”,伯3573《論語疏》、懷德堂本、鮑本同;文明九年鈔本作“故《学記》云”。案:此敦煌伯3573《論語疏》寫卷首句。許建平先生言:“底卷編號爲伯3573,起《學而》‘學而時習之’句《疏》‘故《學記》云:發然後禁’,至《里仁》‘事父母幾諫’章《疏》‘則貽累父母之優也’,共六百四十九行,存《學而》、《爲政》、《八佾》、《里仁》四篇的內容。”]:‘發然後禁,則捍格而不勝;時過然後學,則懃苦而難成。’是也[ “則懃苦而難成。’是也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“則勤苦而難成。’是也”;鮑本作“則勤苦而難成。’是也”;伯3573作“則勤苦而難成……”。]。既必須時,故《内則》云:‘六年教之數与方名[ “六年教之數与方名”,文明九年鈔本如此;伯3573作“……之數与方名”;懷德堂本、鮑本作“六年教之數與方名”。],七年教男女不同席[ “七年教男女不同席”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“七年男女不同席”;伯3573無此句。案:《禮記·內則》,唐石經、宋淳熙四年撫州公使庫刻鄭玄注本、宋本《正義》皆作“七年男女不同席”。],八年始教之讓[ “八年始教之讓”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“八年教之讓”,無“始”字。],九年教之數日,十年学書計,十三年學樂,誦《詩》舞《勺》[ “十三年学樂,誦《詩》舞《句勺》”,文明九年鈔本如此,另《勺》字旁附“文也”二小字;懷德堂本、鮑本作“十三年學樂,誦《詩》舞《勺》”;伯3573作“十三學樂,誦《詩》舞《勺》”,無“年”字。],十五年教成童舞象[ “十五年教成童舞象”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“十五年成童舞象”;伯3573作“十五成童……”,無“年教”二字。唐石經、宋淳熙四年撫州公使庫刻鄭玄注本、宋本《禮記正義》之《內則》言:“十有三年,學樂誦《詩》,舞《勺》。成童,舞《象》,學射御。”鄭玄注:“成童,十五以上。”]。’並是就身中爲時也。 ○二就年中爲時○者[ “二就年中爲時○者”,文明九年鈔本如此;伯3573作“ ○二就年中爲時”無“者”字;懷德堂本、鮑本作“二就年中爲時者”。案:許建平先生言伯3573《論語疏》:“底卷疏文於每一語段之首用朱筆加一小圈,不同語段之間留約一字空格。”],夫學隨時氣則受業易入[ “夫斈隨時気則受業易入”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“夫學隨時氣則受業易入”;伯3573作“夫學隨時氣受業則易……”。],故《王制》云:‘春、夏學《詩》、《樂》,秋、冬學《書》、《礼》。’是也[ “故《王制》云:‘春、夏学《詩》、《樂》,秋、冬学《書》、《礼》。’是也”,文明九年鈔本如此;伯3573作“故《王制》云:‘春、夏學《詩》、《樂》,秋、冬學《書》、《礼》。’是也”;懷德堂本作“故《王制》云:‘春夏學《詩》、《樂》,秋冬學《書》、《禮》。’是也”;鮑本作“故《王制》云:‘春、夏學《詩》、《樂》,秋、冬學《書》、《禮》。’是也”。案:唐石經、宋淳熙四年撫州公使庫刻鄭玄注本、宋本《禮記正義》本《王制》作:“春、秋教以《禮》、《樂》,冬、夏教以《詩》、《書》。”]。春、夏是陽,=體輕清[ “春、夏是陽,=体輕清”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“春、夏是陽,=體輕清”;懷德堂本、鮑本作“春、夏是陽,陽體輕清”。];《詩》、《樂》是聲[ “《詩》、《樂》是”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“《詩》、《樂》是聲”。],=亦輕=清=時學輕清之業,則易入也[ “聲亦輕清。= =時学輕清之業,則爲易入也”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“=亦輕=清=時學輕清之業,則易入也”;懷德堂本、鮑本作“聲亦輕清。輕清時學輕清之業,則爲易入也”。]。秋、冬是隂,=體重濁[ “秋、冬是隂,=体重濁”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“秋、冬是隂,=體重濁”;懷德堂本、鮑本作“秋、冬是陰,陰體重濁”。];《書》、《礼》是事[ “《書》、《礼》是事”,伯3573《論語疏》、文明九年鈔本同;懷德堂本、鮑本作“《書》、《禮》是事”。案:皇侃《論語疏》“春、夏是陽;《詩》、《樂》者聲;秋、冬是隂(陰);《書》、《礼(禮)》是事”,而鄭玄《注》此句言:“春、夏,陽也。《詩》、《樂》者聲,聲亦陽也。秋、冬,隂也。《書》、《禮》者事,事亦隂也。互言之者,皆以其術相成。”龖案:由皇侃《疏》所引與鄭玄《注》次序相同,或可知《義疏》所言《王制》是,而唐石經以後諸本爲非,存此備考。],=亦重=濁=時學重濁之業,亦易入也[ “=亦重濁。= =時学重濁之業,亦易入也”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“ ○=亦重=濁=時學重濁之業,亦易入也”;懷德堂本、鮑本作“事亦重濁,重濁時學重濁之業,亦易入也”。]。  ○三就日中爲時者,前身中、年中二時而所學,並日=脩習不蹔癈也[ “前身中、年中二時而所学,並日=修習不暫廢也”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“前身中、年中二時而所學,並日=脩習不蹔癈也”;懷德堂本、鮑本作“前身中、年中二時而所學,並日日修習不暫廢也”。]。故《學記》云:‘蔵焉,脩焉,息焉。’是也[ “故《学記》云:‘蔵焉,修焉,息焉,游焉。’是也”,文明九年鈔本如此;伯3573《論語疏》作“故《學記》云:‘蔵焉,脩焉,息焉。’是也”;懷德堂本、鮑本作“故《學記》云:‘藏焉,修焉,息焉,游焉。’是也”。]。 ○今云:‘學而時習之’者[ “今云:‘学而時習之’者”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作同作“今云:‘學而時習之’者”。],○‘而’猶囙仍也[ “○‘而’猶囙仍也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“‘而’猶因仍也”;伯3573《論語疏》無此句以下文字。],‘時’是日中之時也,‘習’是修故之称也。言人不学則已,既学必因仍而修習,日夜无替也。‘之’,=於所学之業也。 ○不亦悦乎?亦,猶重也。悦者,懷抱欣暢之謂也[ “懷抱欣暢之謂也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573《論語疏》無“也”字。]。言知學已爲可欣[ “言知學已爲可欣”伯3573、懷德堂本、鮑本同;文明九年鈔本“學”作“学”。],又能日=脩習不癈[ “又修習不廢”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“又能修習不廢”;伯3573作“又能日=脩習不癈”。],所謂‘日知其所亡[ “是日知其○所亡”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“是日知其所亡”;伯3573作“所謂‘日知其所亡”。],月無忘其所能’是也[ “月無忘其所”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“月無忘其所能”;伯3573作“月無忘其所能’是也”。]。称弥重爲可悦[ “称弥重爲可悦”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“彌重爲可悦”;伯3573無此以後句。],故云:‘不亦悦乎’,如问之然也。●馬融曰:‘子者,男子通称,凡有悳者皆得称‘子’,故曰通称也。●謂孔子也。’‘子’乃是男子通称,今所稱‘子曰’不關通他,即指謂孔子也。●王肅曰:‘時者,学者以時誦習也。誦習以時,学無廢業,所以爲悅懌也。’背文而讀曰‘誦’也。然王此意,即是中日不忘之時也[ “即日中不忘之時也”,文明九年鈔本、懷德堂本同;鮑本作“即是日中不怠之時也”;伯3573《論語疏》作“是中日不忘之時也”。案:敦煌寫卷此句緊接“今云:‘學而時習之’者”之後。]。舉日中不忘,則前二事不忘可知[ “○举日中不忘,則前二事可知也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“舉日中不忘,則前二事可知也”;鮑本作“舉日中不怠,則前二事可知也”;伯3573作“舉日中不忘,則前二事不忘可知”。案:“則前二事不忘可知”後,伯3573《論語疏》寫卷緊接“亦,猶重也。悦者,懷抱欣暢之謂。言知學已爲可欣。又能日=脩習不癈,所謂‘日知其所亡,月無忘其所能’是也。”]。‘○有朋自遠方來,不亦樂乎?’此弟二,明○同耴友也[ “明○同耴友也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“明取友交也”。]。 ○仰解朋友者,同處师門曰朋[ “同處師门曰朋”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“同處師門曰朋”;伯3573《論語疏》作“ ○仰解朋友者,同處师門曰朋”。案:“月無忘其所能是也”後,伯3573《論語疏》寫卷直接“ ○仰解朋友者云云”。],同執一志爲友。朋,猶黨也,共爲黨類在师門也[ “共爲黨類在師门也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“共爲黨類在師門也”;伯3573作“共爲黨類在师門也”。]。友,有也[ “友者,○有也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“友者,有也”;伯3573作“友,有也”。],共執一志,綢繆寒溫[ “綢繆寒暑”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“綢繆寒溫”。],契阔飢飽,相知有也[ “相知有無也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“相知有也”。]。自,猶從也。《学記》云:‘独學而無友,則孤陋而寡闻。’‘君子出其言善,則千里之外應當之[ “則千里之外應當之”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“則千里之外應之”。案:此乃《易·繫》之文帛《繫》同作“應”,文明九年鈔本之異本作“當”或是訛文,存此備考。];出其言不善,則千里之外違之。’今由我師悳高,故有朋從遠方而來,与我同门,共相講說,故可爲樂也。 ○所以云‘遠方’者[ “相知有無也”後,伯3573《論語疏》寫卷直接“ ○所以云‘遠方’者云云”。],眀師德洽被[ “明师悳洽被”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“明師德洽被”;伯3573《論語疏》作“眀師德洽被”。案:《五經文字》言:“明、朙、眀:上古文,中《說文》,下石經。”《序》言“大曆十一年六月七日 司業張參序。”龖案:大曆十一年即A.D.776爲唐代宗李豫年號,在開成石經刊刻以前。所言石經《易》當爲熹平石經是也。],雖遠必集也[ “虽遠必集也”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“雖遠必集也”。]。招朋已爲可欣[ “招朋已自可爲欣”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“招朋已爲可欣”。],遠至弥復可樂,故云‘亦’也。然朋疎而友親,朋至既樂,友故忘言[ “友至故忘言”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“友故忘言”。]。但來必先同門[ “但來必先同门”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“但來必先同門”。],故舉‘朋’耳[ “故举‘朋’耳”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“故舉‘朋’耳”。]。‘悦’之与‘樂’但是懽欣[ “‘悦’之与‘樂’,倶是懽欣”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“‘悦’之與‘樂’,倶是懽欣”;伯3573作“‘悦’之与‘樂’但是懽欣”。],在心常[ “在心常”,文明九年鈔本、伯3573同;懷德堂本、鮑本作“在心常等”。],而皀跡有殊[ “而皃迹有殊”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“而貌跡有殊”;伯3573作“而皀跡有殊”。案:《干祿字書》:“皀、皃、貌,上俗、中通、下正。”後同,不再說明。]。悦則心多皀少,樂則心皀俱多。 ○所以然者,向講習在我[ “向得講○誦習在我”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“向得講習在我”;伯3573《論語疏》作“向講習在我”。],自得於懷抱[ “心自得於懷抱”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“自得於懷抱”。],故心多曰‘悦’。今朋友講說,義味相交,德音往[ “悳音徃復”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“德音往復”;伯3573作“德音往”。],刑彰在外[ “形彰在外”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“刑彰在外”。],故心皀俱多,故曰‘樂’[ “故心皃俱多曰‘樂’也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“故心貌俱多曰‘樂’也”;伯3573作“故心皀俱多,故曰‘樂’”。]。故江熙云:‘君子以朋友講習。出其言善,則千里之外應之。遠人俱至[ “遠人且至”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“遠人俱至”。],況其迩者[ “況其迩者乎”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“況其近者乎”;伯3573作“況其迩者”。]?道同齊味[ “道同斉味”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“道同齊味”。],歡然適願,所以樂[ “所以樂也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“所以樂”。]。’●苞氏曰:‘同门曰朋也。’鄭玄注《司徒》云:‘同师爲朋,同志爲友。’ ○然何以《注》皆呼人名[ “然何《集注》皆呼人名”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“ ○然何以《注》皆呼人名”。],唯苞獨云氏者[ “唯苞独云氏者”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本、伯3573同作“唯苞獨云氏者”。],苞名咸,何家諱‘咸’,故不言之[ “故不言也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“故不言之”。]。‘○人不知而不慍,不亦君子乎?’此弟三,明学已成者也。人,謂凡人也。‘慍,怒也。凡人’云云。此明學問已成,能爲人师,爲君之法也。故《學記》云:‘九年知類通遠。’又云:‘能博喻,然後能爲师;能爲师,然後能爲長;能爲長,然後能爲君’,是也[ “慍,怒也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“慍,怒也”後,另有“凡人”至“是也”五十五字,今從敦煌伯3573《論語疏》寫卷。]。君子,是有道之稱[ “君子,有德之称也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“君子,有德之稱也”;伯3573作“君子,是有道之稱”。]。此《經》揔有二釋[ “此有二粎”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“此有二釋”;伯3573作“此《經》揔有二釋”。]:一云古之學者爲己,今之學者爲人,學得先王之道[ “一言古之学者爲己,=学得先王之道”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“一言古之學者爲己,已學得先王之道”;伯3573作“一云古之學者爲己,今之學者爲人,學得先王之道”。],含章内暎[ “含章内映”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“含章内暎”。案《康熙字典》:“暎,《集韻》於慶切,《正韻》於命切,竝與映同。《陸機·贈馮文熊詩》‘雙情交暎。’《註》‘暎猶照也。’”],而他人不知[ “而他人不見知”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“而他人不知”。],而我不怨怒之[ “而我不怒”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“而我不怨怒之”。],此是君子之德也。有德已爲貴[ “有德已爲可貴”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“有德已爲所可貴”;伯3573作“有德已爲貴”。],又不怒人之不知,故曰‘亦’[ “故曰‘亦’也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“故曰‘亦’”。]。一云[ “又一通云”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“一云”。]:‘君子易事,而不責備於一人[ “不求備於一人”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“而不責備於一人”。],故爲教誨之道[ “故爲教誨之道”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573“教誨”二字殘缺。],若有鈍根[ “若人有鈍根”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573“若有鈍根”。],不能知解者[ “不知解者”,文明九年鈔本如此;伯3573、懷德堂本、鮑本作“不能知解者”。],君子恕之而不怒之[ “君子恕之而不慍怒之也”,文明九年鈔本、懷德堂本、鮑本同;伯3573作“君子怒之而不怒之”,許建平先生言:“底卷‘恕’原作‘怒’,應是形誤。”恢復本《疏》前一個“怒”字從文明九年鈔本作“恕”。],爲君者亦然[ “爲君○子者亦然也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本作“爲君者亦然也”鮑本作“爲君了者亦然也”;伯3573作“爲君囗亦然”。懷德堂本注言:“‘君’下,桃花齋本、根本本有‘子’字,恐非。”案:恢復本《疏》參者現行本作“爲君者亦然”,另此字或可能爲“子”字,存此備考。]。’●慍,怒也。凡人有所不知,君子不慍之也。就《注》乃得兩通,而於後粎爲便也[ “而於後粎爲便也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“而於後釋爲便也”。案:文明九年鈔本“釋”多作“粎”,下同,不再說明。]。故李充云:‘慍,怒也。君子忠恕,誨人不倦。何恕怒イ之有也[ “何恕怒イ之有也”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、鮑本作“何怒之有乎”。案:“怒イ”中“イ”,鈔本有異本的符號。新村出編《広辞苑》第二版補訂版P85頁下:“ぃ[ィ]①(ィは異本(一本)の略号)校合した異本の語句を傍注する時に用ぃる符号。”此說明鈔手所見本作“何恕之有也”,而所見異本“恕”作“怒”。下同,不再說明。]?’明夫学者始於時習,中於講肆,終於教授者也。凡《注》無姓名者,皆是何平叔語也[ “凡《注》無姓名者,皆是何平叔語也”,懷德堂本、鮑本同;文明九年鈔本無此十三字。]。”邢昺《疏》:“云‘子者,男子之通稱’者,《經》、《傳》凡敵者相謂皆言吾子,或直言子,稱師亦曰子,是子者,男子有德之通稱也。云‘謂孔子’者,嫌爲他師,故辨之。《公羊傳》曰:‘子沈子曰。’何休云:‘沈子稱「子」冠氏上者,著其爲師也。不但言「子曰」者,辟孔子也。其不冠子者,他師也。’然則《書》、《傳》直言‘子曰’者,皆指孔子,以其聖德著聞,師範來世,不須言其氏,人盡知之故也。若其他《傳》受師說,後人稱其先師之言,則以子冠氏上,所以明其爲師也,‘子公羊子’、‘子沈子’之類是也。若非已師,而稱他有德者,則不以子冠氏上,直言某子,若‘高子’、‘孟子’之類是也。”

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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-2 22:13 | 显示全部楼层
    zqc4124 发表于 2018-1-2 09:32
    第2行“子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎●”恢復碑:“子 ...

    《論語.學而篇第一》:“學而時習之,不亦說乎?”《何晏註》:“學者以時習之。”
    一般認為該句中之“”字是指練習,其實該“”字含義較廣,可指通晓熟悉,甚至是訓練而成為習慣。不習者難免日久生疏陌生不熟
    想請教《何晏註》:“學者以時習之。”中之“湧”字何義?

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-17 05:00
  • 签到天数: 840 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-3 05:59 | 显示全部楼层
    cspc 发表于 2018-1-2 09:16
    祝老馬兄

    新年快樂!健康如意!

    谢谢朋友!非常喜欢,收下了!
    亦祝朋友阖家新年快乐!健康幸福吉祥,万事如意!
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2018-10-16 05:56
  • 签到天数: 755 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2018-1-3 06:12 | 显示全部楼层
    學而時為之,不亦說乎?
    现在的学生怕是:學而時批之,不亦說乎?
    什么也在在意。
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2018-10-14 22:38
  • 签到天数: 546 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-3 09:05 | 显示全部楼层
    奔驰的骏马不错
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-3 09:24 | 显示全部楼层

    新年快樂!感謝欣賞!

    2017年不畫馬了。2016年的另外兩匹白馬如何?

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    [发帖际遇]: cspc 帮唐僧娶女儿国国王,奖励 2 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2018-10-14 22:38
  • 签到天数: 546 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-3 09:28 | 显示全部楼层
    cspc 发表于 2018-1-3 09:24
    新年快樂!感謝欣賞!

    2017年不畫馬了。2016年的另外兩匹白馬如何?

    骏马挺好,但色彩偏冷,观感上感觉不到一种奔放。不知这个主题是何种寓意?

    点评

    两马体形相当,还以为两马互动  发表于 2018-1-3 09:37
    母馬帶小馬奔馳,“學而時習之”。  发表于 2018-1-3 09:31
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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-1 09:54
  • 签到天数: 155 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-1-3 11:01 | 显示全部楼层
    cspc 发表于 2018-1-2 22:13
    《論語.學而篇第一》:“學而時習之,不亦說乎?”《何晏註》:“學者以時湧習之。”
    一般認為該句中之“ ...

    CSPC先生您好:

           您的“湧”字當為“誦”字是也!何氏所引乃王肅之《注》,其言:時者,学者以時誦習。誦習以時,学無廢業,所以爲悅”皇侃曰:“背文而讀曰也。”

    [发帖际遇]: zqc4124 替观音喂金鱼,奖励 2 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-3 13:45 | 显示全部楼层
    感謝明示!
    《史記》卷一二一〈儒林傳.伏生傳〉:「行常帶經,止息則誦習之。」
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-16 10:31
  • 签到天数: 414 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-3 14:37 | 显示全部楼层
    楼主画工不错,我也有时间去学习一下去。
    [发帖际遇]: 花水巳草 替太上老君烧火炼仙丹得 3 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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    该用户从未签到

    发表于 2018-1-3 15:34 | 显示全部楼层
    临而时创之,不亦说乎。好画。
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-3 17:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 cspc 于 2018-1-23 11:09 编辑
    aidushu 发表于 2018-1-3 15:34
    临而时创之,不亦说乎。好画。

    感謝知臨,美女一幅,或供欣賞。(抱歉!現在傳不了圖片)



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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-17 06:48
  • 签到天数: 567 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-4 09:23 | 显示全部楼层
    那天在坛子里上传一本世界著名的画本:Erotica Universalis,里面的这幅很有意境哈

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    可惜!看不到圖。  发表于 2018-1-4 09:28
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-10-15 13:46
  • 签到天数: 161 天

    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-1-4 10:35 | 显示全部楼层
    真心的喜歡畫中的駿馬,很有動感。
    [发帖际遇]: 水蓼 景阳冈打死老虎得赐钱 2 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情
    奋斗
    2018-10-16 10:18
  • 签到天数: 716 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-4 16:58 | 显示全部楼层
    也有学者把“学而时习之,不亦说乎”解释成学说被时人所修习,不是一件很让人开心的事吗?这也算是一种说法吧。但是大部分学者不认同,他们认为这里的“学”应该是作动词解,不能当成名词解释成“学说”。
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  • TA的每日心情

    2018-3-10 05:20
  • 签到天数: 4 天

    [LV.2]偶尔看看I

     楼主| 发表于 2018-1-4 22:32 | 显示全部楼层
    “學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”中“學而”對應“有朋”,“學”字該作名詞或動詞:
    [发帖际遇]: cspc 参加王母娘娘的蟠桃会 3 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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  • TA的每日心情

    2018-10-16 05:09
  • 签到天数: 378 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-1-4 22:48 | 显示全部楼层
    楼主终于贴出了作品,十分欣赏。祝新年快乐!
    [发帖际遇]: small 教庞德游泳,获得谢金 3 没奈何. 幸运榜 / 衰神榜
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    GMT+8, 2018-10-17 07:29

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