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[经典教材] 李文郑:中华姓氏对联鉴赏,PDF

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-10-24 00:02
  • 签到天数: 893 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-4-9 11:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  • 书名: 中华姓氏对联鉴赏
  • 作者: 李文郑
  • 丛书: 无
  • 页码: 587
  • 书籍格式: PDF 
  • 出版时间: 1999
  • 书籍大小: 6.88
  • 书籍清晰度: 快速版 150dpi或者不清晰
  • 书籍便利度: 简单书签
  • 书籍完整性: 完整
  • 书籍内容提要: 《中华姓氏对联鉴赏》以姓氏笔划分别介绍各姓氏的对联,内容丰富多样。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2017-10-15 06:32
  • 签到天数: 466 天

    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2017-4-9 11:23 | 显示全部楼层
    《中华姓氏对联鉴赏》前言

    姓氏是一门比较专门的学问,本人素无研究,真的不敢多嘴。这里只能谈一下姓氏对联以及写作本书的想法、做法。
    提起对联,恐怕凡炎黄子孙(当然除婴幼儿外)没有不熟悉的。这个“熟悉”,大抵首先是春联,因为每逢春节,从城市到乡村,家家“新桃换旧符”,处处洋溢着喜庆的气氛,又寄托着人们对美好生活的向往;其次是名胜联,国内外许多名胜如山水、关隘、园林、寺庙、祠宇、宫观……都镌刻有数量可观、内容丰富的楹联,或咏历史变革,或写人物生平,或抒发感慨,或阐述哲理,可使游人从不同角度受到启迪;接下来大约就是厅堂联、题赠联、婚联、挽联了。
    姓氏对联,顾名思义,就是有关姓氏的对联,或流传于民间,或记载于族谱,或镌刻于宗祠。据对手头所存2000余副姓氏对联初步分析,大概包括以下几个方面的内容:
    一是表彰先贤。即把历史上本姓氏的名人事迹写入对联。这一类最多,约占全部姓氏对联的90%以上。举凡文臣、武将、高人、隐士、孝子、节妇、文学家、书法家、政治家、军事家、思想家、教育家、科学家、医学家……的事迹,在姓氏对联中都有反映。如唐代魏徵、东汉马援、竹林七贤、晋代王祥、战国罗敷、唐宋八大家、二王(羲之、献之)父子、秦相李斯、孙武、孔子、孟子、张衡、孙思邈等,都是姓氏对联颂扬的对象。这也不奇怪,因为历史本来就是由人创造的,从某种程度上说,一部历史其实正是形形色色人物的活动史。这是一个方面。另一个方面,各姓氏家族无不认为本姓氏的历史上杰出人物辈出(事实上亦如此),含有炫耀的心理因素。关于是一点,应该是都能够理解的。
    二是寻根问祖。炎黄子孙是非常看重自己的“根”的,平时讲籍贯、拉乡亲,百年后又多希望“叶落归根”。近年来,海内外林氏到河南卫辉、郑氏到河南荥阳、谢氏到河南南阳寻根祭祖,捐资勒石,都是明证。所以姓氏对联中介绍姓氏的来历及郡望、记叙本支的迁徙与发展,就是很自然的了。如常见的“××家声远;××世泽长”一联,就十分典型。再如:
    迁移自吴、歙、婺而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里
    裔嗣逾宋、元、明以后,诗书启佑,几人腾翥咏梧冈
    (安徽泾县朱氏宗祠联)
    武著千秋源苦竹
    功传万世念芦山
    (台湾新竹苏氏武功堂联)
    三是歌功颂德。即颂扬祖先的宗功祖德,这是和中华民族崇敬祖先的悠久传统密不可分的;同时,肯定自己祖先的功德浩荡,也可表现本姓氏家族“根深叶茂”,势力强盛。如:
    祖恩浩荡绵世泽
    宗德无疆裕后人
    (清河《张氏宗谱》联)
    绩著金陵,效节捐躯,忠悃允堪垂竹帛
    泽流郁土,敷文秉铎,雅化犹闻沛李桃
    (广东南海黄氏永享堂联)
    四是教导子弟。即所谓劝勉、训诫族人。如果说表彰先贤、追根寻祖、歌功颂德的姓氏对联是“继往”的话,那么这一类对联则着眼于“开来”。其内容多是继承祖先优良传统,为善、耕田、读书、建功立业等。如:
    忠厚近鲁愚,毕竟传家在是
    勤俭似艰苦,须知奋迹由斯
    (江西万载《张氏六支族谱》联)
    纵读数千卷奇书,无实行,不为识字
    要守六百年家法,有善策,还是耕田
    (左宗棠题湖南湘阴左氏家庙联)
    本书所收姓氏对联,主要源自30年代上海会文堂新记书局出版的《联对作法•姓氏类》(蔡郕著),其次是有关的姓氏、对联著作(详见“附录”)。蔡氏所收对联,内容较为丰富,但由于是以对联“材料”形式收录的,故以对联要求,问题也很突出。主要是:
    一、上、下联倒置。我们说,上联以仄声字收尾,下联以平声字收尾,是对联的基本格律之一(当然,个别特殊情况除外,如北京广和楼戏园联“广乐奏钧天;和声鸣盛世”,河南三门峡羊角山披云亭联“忆仙石于五羊;渺天涯之一角”,都因嵌字限制而特殊),通常情况下,都应符合这一基本格律。而蔡氏所收姓氏对联不少是上、下联倒置的。如:
    廷尉门高
    瀛洲望重
    (于氏联)
    虞部修文
    东林讲学
    (顾氏联)
    武库纵横
    玉山映照
    (裴氏联)
    二、不切姓氏。即对联所说内容并不是该姓氏的历史人物或事件,这种情况多是以复姓误认为单字姓氏,一字之差,谬以千里。如段氏联:
    逾垣避主
    击笏除奸
    上联所指,是复姓段干氏人物段干木的事迹。
    再如洛氏联:
    太初著历
    孝友留旌
    上联指的是洛下氏人洛下闳。
    又如诸氏联:
    片言悟主,楚罢层台
    数语行成,吴终为沼
    上联指的是诸御氏人诸御己,下联指的是诸稽氏人诸稽郢。且上、下联倒置。
    三、对仗不工。如毕氏联:
    毕吏部持螯醉酒
    毕孝女杀贼报仇
    上、下联首字都是“毕”,属于不规则重字,为对联一忌。
    再如柴氏联:
    娘子军自成一帜
    贤继母义行两全
    上联前三字为“2-1”节奏,下联前三字却是“1-2”节奏;且上联“自成”与下联“义行”相差甚远;上联“帜”为名词,下联“全”则是形容词。
    又如时氏联:
    留犊示廉
    巨鹿封爵
    上联“留犊”是动宾结构词组,下联“巨鹿”则是地名。
    当然,我也主张不能以词害意,片面强调格律而不考虑内容是。但是,既然名之曰“对联”,如果与对联的基本要求相去甚远,是否叫名不副实呢?所以,对上述三种情况,我的做法是:不切姓氏的,废去不用,再重作(我想,也只能如此);上、下联倒置及对仗不工的,一是改动,二是重作。全书计收联1189副,其中改动、重作的有345副,约占29%;重作了64副,又44句(有44联保留一句,我再对一句),约占全部改动、重作的31%。——这样做的惟一想法就是:既然是对联书籍,所收对联就不能不像个样子。我自然也明白,自己的水平有限,所作对联仍有可推敲之处,这就有待在读者朋友尤其是专家的指点下逐步提高了。
    关于内容,由于历史的局限,古代史书多把农民起义领袖称为“贼”,如李自成、洪秀全等,都享受过此等“待遇”;同时,靠镇压农民起义起家的以及镇压过农民起义的,往往被认为是立功的英雄。对待这种问题,我尽量采用今人的研究成果(如1989年版《辞海》中有关条目的介绍);今人没有涉及到的,则凡是遇到“贼”这样的字眼,都慎重对待,因为毕竟是今天出的书,如果还“忠实”地叙述、翻译千百年前的内容,是不是有点不负责任?另外,关于烈女、贞妇,我认为应该用历史唯物主义的观点去认识,不能用今天的眼光去强求古人。
    最后,关于内容的编排,我取的是按笔画排列。因为汉字的特点之一,是一字多音,姓氏也不例外,如“盖”,既读“Gài”,又读“Gě”;“覃”,既读“Qín”,又读“Tán”。如果按音序排列,该放在哪里呢?还是几处出现呢?况且有些古人到底姓何氏,我还真的无法考证,所以按笔画排列,或许可以解决这些问题。
    以上,只是如实地向大家介绍一些基本情况。书稿完成,送交出版社时,仍不免诚惶诚恐,更不敢自吹自擂了。到底做的如何,还期待着各位的指教,我这里先致谢意了!
    李文郑

    1999年立夏后于郑州
    (《中华姓氏对联鉴赏》,中州古籍出版社1999年9月第1版)

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     楼主| 发表于 2017-4-9 11:02 | 显示全部楼层

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