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[经典教材] 季风:北大国学课——受益一生的学问,PDF

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发表于 2016-9-12 01:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
  • 书名: 北大国学课——受益一生的学问
  • 作者: 梁启超 等
  • 丛书: 无
  • 页码: 509
  • 书籍格式: PDF 
  • 出版时间: 2014年01月
  • 书籍大小: 209
  • 书籍清晰度: 清晰版 300dpi或者同等效果
  • 书籍便利度: 详细书签
  • 书籍完整性: 完整
  • 书籍内容提要: 《北大国学课:受益一生的学问》精选了章太炎、吕思勉、刘师培、鲁迅、闻一多、梁启超、钱理群、张祥龙、王娟、张辛、蔡礼旭、彭林、孙开泰等13位学者的作品或演讲录,让你可以随时随地聆听大师的谆谆教诲,让你在智慧之光的引导下,拥有愈加圆满的人生。
    《北大国学课:受益一生的学问》带领你穿越时间的阻隔,走入中国传统文化的深处,领略优美而深厚的人文风光;带领你跨越地域的障碍,随时随地都能走入北大国学课堂,聆听国学大师们充满智慧的声音。
  • 本帖最后由 js125304 于 2016-9-12 16:37 编辑


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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2016-9-14 19:03 | 显示全部楼层
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  • TA的每日心情
    开心
    2019-10-24 01:51
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2016-9-12 07:00 | 显示全部楼层


    目录

    第1 堂课 国学概论
    第一节 概论
    第二节 国学之派别( 一) ——经学之派别
    第三节 国学之派别(二)——哲学之派别
    第四节 国学之派别(三)——文学之派别
    第五节 结论
    第2 堂课 读子之法与理学纲要
    第一节 论读子之法
    第二节 理学之原
    第三节 理学源流派别
    第四节 濂溪之学
    第五节 康节之学
    第六节 横渠之学
    第七节 明道伊川之学
    第八节 晦庵之学
    第九节 象山之学
    第十节 浙学
    第十一节 宋儒术数之学
    第十二节 阳明之学
    第十三节 王门诸子
    第十四节 有明诸儒
    第3 堂课 国学演讲录
    第一节 小学略说
    第二节 经学略说
    第三节 诸子学略说
    第四节 文学略说
    第五节 订孔
    第六节 原墨
    第七节 清儒
    第八节 原儒
    第九节 原道
    第十节 原名
    第十一节 儒术真论
    第4 堂课 中国中古文学史讲义
    第5 堂课 中国小说史略
    第6 堂课 屈原及《楚辞》研究
    第一节 读骚杂记
    第二节 端节的历史教育
    第三节 屈原问题
    第四节 人民的诗人
    第五节 廖季平论《离骚》
    第六节 《离骚解诂》甲
    第七节 什么是《九歌》
    第八节 《九歌》的结构
    第九节 《九歌》释名
    第十节 东君?湘君?司命
    第十一节 东皇太一考
    第十二节 怎样读《九歌》
    第十三节 《天问》释天
    第7 堂课 要藉解题及其读法
    第一节 《论语》、《孟子》附论《大学》、《中庸》、《孝经》及其他
    第二节 《史记》
    第三节 《荀子》
    第四节 《韩非子》
    第五节 《左传》、《国语》
    第六节 《诗经》
    第七节 《礼记》、《大戴礼记》附《尔雅》
    第8 堂课 《故事新编》漫谈
    第9 堂课 从《诗经?大雅?生民》中读解周文化的特征
    第10 堂课 民间节日与文化传承
    第11 堂课 中庸之道与礼乐文明
    第12 堂课 传统文化与幸福人生
    第13 堂课 传统礼仪文化与现代社会
    第14 堂课 传统文化与中医


    序言

    “国学”是西学东渐之后,针对西方学术而提出的名词,最早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》,后又被称为“中国学”、“汉学’、“国故”、“国故学”。顾名思义,“国学”就是中国之学,是中华民族在数千年历史中创造的文化。作为中国历史和文化的基础,国学构成了中华民族精神生活的客观环境和民族精神文化的重要组成部分,对中国政治、经济、军事、文化、思想、意识、伦理、道德和行为等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。
    国学堪称中国人的性命之学,不仅是中国悠久传统文化的明证,是中华文化的学术基础、固本之学,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。学习国学,不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统,更能从中学会为人处世的道理。在走向世界的今天,每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而在生活当中,许多人往往缺少足够的国学知识,有些人即使知道一些,也是一知半解,这不仅给日常学习、工作带来诸多的不便,生活中也可能处处遭遇尴尬。
    北大的国学课质量之高在中国首屈一指,与世界上任何最著名的大学比都毫不逊色。但是,如果大师们的智慧闪光仅仅局限于北大讲堂,对于社会将是一件憾事。因此,本书精选了章太炎、吕思勉、刘师培、鲁迅、闻一多、梁启超、钱理群、张祥龙、王娟、张辛、蔡礼旭、彭林、孙开泰等13位学者的作品或演讲录,让你可以随时随地聆听大师的谆谆教诲,让你在智慧之光的引导下,拥有愈加圆满的人生。人选的这些学者或者是曾在北大任教,或者作为老北大精神的传承者,或者其著作对北大的学术研究有着不可忽视的作用,在国学方面都有自己独到的见解。他们学识渊博却不为学识所累,拥有卓越的理念和伟大的思想;他们淡泊名利,保持着自己独立的人格和道德操守;他们秉天地之气而来,将智慧播撒于人间。他们的经典著作,不仅在文化学术界历来享有盛誉,也在广大读者中间有着较高的知名度。
    虽然,不是每一个充满梦想的人都能有幸到北大聆听大师们充满智慧的教诲,但是却可以通过本书感受到他们的知识和智慧、博大的胸襟和伟大人格的魅力,品味到北大浓郁的人文气息,学会深刻地理解和把握人生,在未来的人生旅途中,创造出属于自己的辉煌。这是一本全面而又渊博的书,它带领你穿越时间的阻隔,走人中国传统文化的深处,领略优美而深厚的人文风光;它带领你跨越地域的障碍,随时随地都能走人北大国学课堂,聆听国学大师们充满智慧的声音。
    值得一提的是,书中所选作品原版本很多为繁体文本,在其流布过程中,难免出现版本差异、文字错讹等现象,为方便读者阅读,我们做了如下整理工作:在版本的选择上,一律以原始版本为底本,保留大师著作的原貌,但对其中误写、错排的个别文字,都进行了修正。繁体字改为通行的简体字,但对简化后易引起歧义的字词,带有时代特色的用语,与现在不太一致的专名、译名等,未作改动。例如,“的”、“地”、“得”三字,在当时通用为“的”等,尊重原作者用字习惯,均未改动。常见的异体字、通假字,原则上保持原貌。标点符号的用法依从作者习惯,除个别明显排印有误外,也未作改动。
    希望经过我们的努力,能够呈给读者一本内容充实、文字完善、富有特色的国学大师经典读本,使读者能够以本书为阶梯,学习国学,了解国学,汲取先人的智慧,继承和发扬传统文化的精华,让中国文明在创新中绵延不绝,并走向世界。


    文摘

    版权页:



    第八节 晦庵之学
    宋学家为后人所尊者,莫如朱子。朱子于学,最宗濂溪及二程。然于其余诸家,亦皆加以研究评论。至其哲学思想,则未有出于周、张、二程之外者。不过研究更为入细,发挥更为透辟耳。故朱子非宋学之创造家,而宋学之集成者也。(陆子一派,仅修养之法,与朱子不同。哲学思想,亦不能出周、张、二程之外。)
    人类之思想,可分为神学、玄学、科学三时期。神学时期,恒设想宇宙亦为一人所创造。遂有天主造物、黄土抟人等说。此不足论。玄学时期,则举认识之物分析之,或以为一种原质所成,或以为多种原质所成。所谓一元论、多元论是也。二者相较,又以一元论为较圆满。玄学之说明宇宙,至此而止,不能更有所进也。
    宋学家以气为万物之原质,与古人同。而又名气之所以然者为理。此为当时之时代思想,朱子自亦不能外此。
    有其然必有其所以然,乃人类思想如此,非事实也。就实际言,然与所以然,原系一事。故理气为二之说,实不如理气为一之说之的。然谓气之外,真有一使气如此之理则非,若明知理气是一,特因人类思想,有其然,必推求其所以然,因为假立一名,以资推论,则亦无所不可。朱子之论理气,即系如此。其所见,诚有不如后人莹澈之处。然世之讥之者,或竟疑朱子谓气之外别有所谓理之一物焉,则亦失朱子之意已。
    《语类》云:“理气本无先后之可言。必欲推其所从来,则须说先有是理。然理又非别为一物,即存乎是气之中。”又云:“天地之间,只有动静两端,循环不已,更无余事。此之谓易。而其动其静,则必有所以动静之理。是则所谓太极者也。”(伊川论《复卦》云:“一阳复于下,乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端,乃天地之心也。”朱子又论之曰:“天地以生物为心者也。虽气有阖辟,物有盈虚,而天地之心,则亘古亘今,未始有毫厘之间断也。故阳极于外,而复生于内,圣人以为于此可以见天地之心焉。
    盖其复者气也;其所以复者,则有自来矣。向非天地之心,生生不息,则阳之极也,一绝而不复续矣,尚何以复生于内,而为阖辟之无穷乎?此则动之端,乃一阳之所以动,非指夫一阳之已动者而言之也。”)答刘叔文云:“所谓理与气,决是二物。但在物上看,则二物浑沦,不可分开,各在一处。然不害二物之各为一物也。若在理上看,则虽未有物,而已有物之理。”此皆谓理气之别,出于人之拟议,而非真有此二物也。(《语类》云:“太极,理也。动静,气也。气行则理亦行。二者常相依,而未尝相离也。当初元无一物,只有此理。


    https://www.amazon.cn/%E5%9B%BE%E4%B9%A6/dp/B00HTYMYUY

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  • TA的每日心情
    无聊
    2019-10-23 05:39
  • 签到天数: 981 天

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2016-9-13 18:34 | 显示全部楼层
    本帖最后由 格物不知 于 2016-9-13 18:47 编辑

    所选文章都不错。但不是每一篇都和北大有什么关系。不知编者为什么要打北大的旗号。

    另外,文章都没有给出处,也是很不严谨的。
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