2016年购书日记

梨花月

想收一套人民文学73版的鲁迅著作单行本，藏书能遇到扉页有他人的钤印也是乐事一桩，个人以为八十年代的书封面设计还有民国时书籍装帧的遗风，朴素美观，到90年代后审美仿佛一夜之间变得万花争艳，完全丢掉了传统设计的美感

魏袖鼎

2016年8月6日，星期六，晴
        20160117.《芙蓉镇》，古华，人民文学出版社，1981年11月第1版，1983年7月第1次印刷，00,001-94,500，定价0.98元。
        本书获得第一届茅盾文学奖，看过根据本书改编的电影，姜文和刘晓庆演的。本书的封面和插图很好看，柳成荫设计的。话说我有好几本书都是他弄的。柳成荫、古干的设计都很漂亮。
        我体会到，茅盾文学奖获奖作品有如下几个特点：
        一是政治正确，当代题材的要把握住时代的脉搏，比如首届（1977-1981）的《将军吟》《芙蓉镇》都是反思文革的，第二届（1982-1984）《沉重的翅膀》、第三届（1985-1988）《平凡的世界》都是讲改革开放的，这些作品都踩在了点上。
        二是要有史诗特质，有些描写的时间跨度大，有些是反映的历史大事件复杂，一般的评论都有“悲欢离合”、“可歌可泣”什么的，比如《平凡的世界》《穆斯林的葬礼》《李自成》《白门柳》等。大部分获奖作品都有这个特点。
        三是反映中国的事，所有的获奖作品都是写中国事的。
        如果一部小说同时具备以上三个特征，而作者还挺有名的，可以断定，这部小说一定是茅盾文学奖的热门候奖书。

        20160118.《荀子选注》，天津《荀子选注》三结合注释组，天津人民出版社，一九七五年四月第一版，第一次印刷，1-100,000，定价0.92元。
        没读过荀子，主要是没弄到注释详细的适合中等文化水平阅读的版本。
        文革期间常有“三结合”小组校注古书，有的还挺好，比如《韩非子校注》。“三结合”是什么？按《后记》中说，是工人、专业人员、干部三种人结合在一起形成的工作组。这类书不光给专业人员看，也给工人看，所以这类书的注释都非常详细，而且每篇前边都有题解，基本上所有的注释都不过页，虽然政治色彩浓一些，但特别适合阅读。
      

戒日王

这些书看起来不错

魏袖鼎

        2016年8月21日，星期日，晴
        半个月一来，经常下雨，而且杂七杂八的事情挺多，都两个星期没买书了。这两天孩子又闹病，真让我上火。昨天下午，孩子逐步恢复正常，越来越精神。早上，带她下楼坐会，已经和正常时候差不多了，只是有点虚弱。吃了点东西，就又生龙活虎一般了。看着她好了，我就抽空去了趟旧书摊，买了本书。
        20160119.《海涅诗集》，钱春绮译，上海译文出版社，1990年1月第1版，1993年8月第5次印刷，51,001-66.000，定价被涂抹了。
        我对外国人的书不太感冒，但我知道有一套丛书，叫“网格本”。“网格本”实际上是“外国文学名著”丛书的俗称，因为这套书的封面设计呈网格状，故名。这套书由人民文学出版社和上海译文出版社共同出版，号称代表了中国翻译的最高水平。我在旧书摊常见一些网格本，但不怎么喜欢外国文学，从来没买过。今天看到了《海涅诗集》，为网格本精装本的一种，装帧设计非常棒，一下子吸引了我。也就是说，买下这本书，并不是我喜欢读海涅的诗，而是喜欢这个装帧。实际上，以前我只是听说过有海涅这个名字而已。
        在回来的路上，读了一些，诗写的好赖不说，翻译得挺到位，比如：
        ……
        有一座非常美丽的花园，
        我想在那里逍遥流连；
        许多美丽的花儿对我凝视。
        我看到它们真是乐不可支。

        小鸟儿唧唧啁啾，
        唱出无数动人的恋歌；
        旭日发出金色的光芒，
        给百花抹上千万种艳妆。

        草中散放出各种清香，
        轻风在温和地飘荡；
        万物都辉耀而含笑，
        殷殷地流露出百媚千娇。

        在那座大花园中间，
        有一座清澄的大理石喷泉；
        我看见一位美丽的姑娘，
        在勤恳地洗着白色的衣裳。
        ……

魏袖鼎

2016年8月27日，星期六，晴
        20160120.《荀子新注》，北京大学《荀子》注释组，中华书局，1979年2月第1版，1979年5月第1次印刷，1-26,000，定价1.65元。扉页等处有“旅大人民广播电台资料室书报专用章”。
        和上周买的《荀子选注》相比，内容、形式等基本相同，只是题解的字数稍微少些，注释的详细程度和通俗程度稍微差些。但是，本书是足本，《荀子》三十二篇都有，而且有四个附录，方便阅读。而《选注》只有十六篇，且各篇不是按照原书的先后顺序编排（这点很奇怪，难道是按照战斗性的强弱排序？）。本书虽然是文革后出版的，但还是带有那时的语言特征，比《选注》能强一些，至少不像《选注》动辄引用导师们的经典语录，还得用加黑加粗字体印刷。从《后记》看，虽然书名为集体创作，但总成其事者实际上是张岱年、庄福龄、楼宇烈、马绍孟等人。张岱年和楼宇烈的名气较大，读过他们的书。
        子书都特别难读（也就《论语》还好点），有的把每个字每句话都看明白了也看不懂，所以每章前边的“题解”、“说明”等就显得非常重要。章诗同的《荀子简注》就没有这些内容，而且注释过于简略，所以虽然在旧书摊经常见到，但始终没买。
        本书虽然是四十年前出版印刷的，但还是很新的，连封面的书名都还漆黑发亮的。从书中夹的藏书卡片的借阅记录为空来看，还没有人读过呢。

魏袖鼎

20世纪后期大陆的荀子文献整理研究（转发自豆瓣）

一 注释翻译著作

1950年至2005年《荀子》的注释、翻译本中国大陆至少出版了41部，其中选译、选注的有17部，全文注释、注译有24部。其中较有影响的是梁启雄的《荀子简释》（北京：古籍出版社，1956年）、章诗同的《荀子简注》（上海：上海人民出版社，1974年）、北京大学《荀子》注释组的《荀子新注》（北京：中华书局，1979年）、杨柳桥的《荀子诂译》（济南：齐鲁书社，1985年）、张觉的《荀子译注》（上海：上海古籍出版社，1995年）、董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》（济南：齐鲁书社，1997年）。其中以学术价值著名的当数梁启雄的《荀子简释》、张觉的《荀子译注》、董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》。

近代以来的《荀子》注本，基本上袭自清末王先谦的《荀子集解》（思贤讲舍光绪十七年[1891]初刊）。百十余年来，全面超越其校释成果的荀学著作尚未出现。梁启雄1936年商务印书馆出版有《荀子柬释》一书。1956年，经修订后，更名为《荀子简释》而再版。江心力《20世纪前期的荀学研究》一书页163至165对其有详细的评论，可以参看。不过，应该指出的是，江书并非公论。所谓梁书的三大优点，基本上取自杨树达和高亨先生之《序》以及梁启雄的《自叙》、《述例》，至于它们是否符合事实，江书并没有深究。对于梁书的问题，江认为是“个别字句的解释并非尽善尽美，仍有值得商榷之处，《燕京学报》第20期对该书的介绍一文中就指出了这点”。然后引用了其对梁书两处字句解释的批评。其实，梁书远不是“个别字句的解释并非尽善尽美”的问题。梁启雄在19955年的《重印叙言》中已经检讨：“《柬释》之缺点甚多，而以改易正文为尤甚……此次修正，已多所复原而未能徧。”这并非自谦之语，李中生《〈荀子简释〉注释中校改意见的疏失》一文从“不明词例而改”、“不明词义而改”、“不明通假而改”、“不明语法而改”、“不明修辞而改”、“不明文意而改”、“文本易明而改”、“标注‘阙疑’而改”八个方面列举梁书24条改易原文的错误（李中生：《〈荀子简释〉注释中校改意见的疏失》，《文献》，1994年第4期；李中生：《荀子校诂丛稿》，第28～39页，广州：广东高等教育出版社，2001年），其说基本上能成立的。如果说1994年刊发的李文只是就“疏失”而言的话，此前3年张觉的《〈荀子简释〉校勘真相管窥》（《学术研究》，1991年第1期）一文则对梁书的校勘基本进行了否定。张文说：梁书132处有关订正文字的校语表明取自等杨倞各家之说，其实皆取自王先谦《集解》一书。有17处校语表面上是作者“据群书”而校改《荀子》，“其实，这些校勘成果皆取自《集解》”。其中“转引《集解》校语时，有时还有错误”。梁书又有6处校语表面上是“据群书”而校改《荀子》，“实皆取自”久保爱《荀子增注》，其中一处，“竟连抄《增注》也抄误了”。梁书校勘所据“群书”其实不过8种，如果去掉“宋、明、日《荀子》善本”3种，就只有5种。张文又指出：梁书在使用“宋、明、日《荀子》善本”3种校勘时并不很详，而是“颇多疏漏与失误”。《简释》凭台州本校改文字共10处，其中有7处出自王先谦《集解》、久保爱《荀子增注》，真正的订正只有3处。许多地方本可据“宋台州本”校改的，反而据后世第二手资料校改了。从梁书校语可以看到，梁竟不知久保爱所谓“宋本”即“宋台州本”。如果梁真正“取宋台州本……及日本《荀子增注》各详校一过”，那会不明了其间的关系呢？所以，梁即使用古逸丛书本作了校对，其工作也是很粗疏的。《简释》据明世德堂本校改文字仅3处，却有1处误校。有许多可以据世德堂本校改的，也反而据后世第二手数据进行校改。梁之校改，除利用《集解》外，以利用《增注》最力。但却对《增注》与世德堂本、台州本之间的关系不甚了了，而且也有漫不经心之处。张文还指出了梁书校改文字的若干“疏漏”：一是“仅注明‘《荀子》原文如何’而不注明‘何所根据’，这不免有臆改之嫌”；二是“既不注明‘何所根据’，亦不注明‘原文如何’”，其属于梁校对失误的有68处。其中有的是改用了异体字、古今字或通用字，有滥改古书之弊。有的是校对不慎而新增加的错误等等。由“该书之校勘，其虚假粗疏便可见一斑”。因此，“高亨先生说‘梁氏此书，固初学之所棘求，亦鸿彦之所必取’，并盛誉‘梁氏著书之忠实谨慎云云’，实为溢美之词”。张文对梁书校勘的评价，基本上是以完全归纳法得出的，当属实事求是之作。可以说，揭破了梁启雄《荀子简释》校勘的真相，得出了与学术界几乎完全不同的结论，应视为20世纪《荀子》文献学研究的一大成绩。江心力的评论对此视而不见，是应该检讨的。

章诗同的《荀子简注》是在“评法批儒”的特殊年代出版的，没有多大的学术价值可言。北京大学《荀子》注释组的《荀子新注》也成书于“评法批儒”时期，此书虽有张岱年、楼宇烈等中哲史专家参与其事，学术性也仍有限，存在着与《荀子简注》一样的毛病。但比较起来，批注更为详尽细致，用起来更方便，因而影响更大。《荀子新注》对《荀子》32篇几乎逐字逐句都作了现代化的注解和翻译，充分发挥了梁启雄《荀子简释》的长处。又几乎每篇都撰有说明（第29-32篇的说明包含在第28篇中），概括地介绍了《荀子》每篇的内容和旨意，提出了批判继承的具体意见，“首开了逐篇撰写说明之先例”。书后的附录有《荀况生平大事简表》、《部分名词和人名简释》、《部分词条索引》、《人名索引》4项，颇便查检。此书虽无“注译”之名，实质就是一部注译合体的荀子整理之作。

如果说《荀子简注》、《荀子新注》代表了大陆70年代“评法批儒”时期荀子整理的水平，杨柳桥的《荀子诂译》则可代表大陆80年代初期的水平。该书前有《青出于蓝的孔门儒士——荀子》一文作为代序，介绍了荀子的生平、荀子的学说，强调荀子既法先王，又法后王，否定了荀子为法家说。其《诂译凡例》有16条之多，基本概括了该书的特色。其目录称“遵杨倞本”，论者认为“实际上是以《集解》为底本而选用了杨倞之注文”。正文分“释诂”和“译话”两部分。书尾有《附录》：一是《刘向校书序录》，二是《〈国策·楚策四〉荀卿遗春申君书诗》，三是《王念孙〈读书杂志〉所录〈荀子〉佚文四条》。其“释诂”部分简要地采摘了各家校勘的成果，但基本上是袭用《集解》本之说。自己的意见“一律冠以‘按’字，以示区别”。论者认为“采他说简要明了而少考证，出己说则略引书证及古训。此虽是其所长，然亦不免有断章取义之弊。较为严重的缺点是臆改原文比梁氏过甚，已犯整理古籍之大忌”。其“译话”部分“畅达者有之，牵强者亦有之，故得失参半”（王天海：《〈荀子〉校勘注释源流考》，《贵州民族学院学报》，2005年第1期）。这些评论，是实事求是的。

张觉的《荀子译注》、董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》可谓代表了大陆90年代荀子整理的水平。张书的译注，虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不妄改。一反梁、章、《新注》、杨诸书臆改原文之弊，说其校勘工作严谨科学，较之《荀子集解》，有“青出于蓝而胜于蓝”之势，应不为过。其注释博采而简洁，精要而稳妥。译文以直译为主，辅之以意译，与注释互为补充呼应，平实而畅达。在现今诸多的荀子今译今注中，张书应是最佳的。但严格地说，此书“深入”方面也有一些问题。其中最典型的是译注校勘全用简化字，对其学术性颇有影响。其书以《荀子集解》初刻本为底本，并据其他善本进行订正，实质是择善而从，不主一本。目前各家《荀子》译注都如此，便于一般读者，本无可非议。但其流弊则会使《荀子》愈来愈失真，留下诸多以今代古的后遗症。受体例限制，注释“迻述他人之说而不指明出处”的现象也颇有一些，特别是50年代以来海内外学者校释《荀子》的大量论文，基本上没有提及。论荀子“时人尊而号荀卿，后人亦谓之孙卿子”，以“性恶论”称其人性论，以为荀子思想“决非‘儒家’所可包容”等等，都较为浅显。所以，此书还是属于普及之作。

董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》由于收入《齐文化丛书》，一般人不易见到。该书是《荀子》32篇校勘、注释资料的汇编。其《述例》称：凡所见历代《荀子》不同传本之间的文字差异，悉为比较、汇集；前人重要的考订成果和注释说明，亦按著作年代顺序，逐一收录。用王先谦《荀子集解》（中华书局1958年重印本）作底本。原文每篇分若干章（段），每章（段）后依次排列“汇校”、“汇注”资料。“汇校”部分，首先依据由宋至清重要版本10种，与《集解》相校，列出异文。凡古今字、通假字之不同，亦全部载录。其次，以《群书治要》、《太平御览》等类书和《韩诗外传》、《大戴礼记》等有关专书与《集解》本相校，摘录其文字差别。学者注解著作有关校勘的意见，其中一部分直接涉及版本问题，也附载于此。“汇注”部分，参用主要注本36种，大多是古代重要专著，少数为近代之作，今人研究成果亦酌予采录。所收诸家注解，包括篇义、句义、词义、字义的诠释，间亦延及思想内容的论析，或文献的整理、文字的校勘等等。对于各家相互辩难、彼此对立的意见，一概兼取并收，少量明显偏误的一家之言，也尽量载入。“汇校”、“汇注”中都有部分“案”语，表示对已有校注的补充、说明或订正。故汇集他说中也不乏己见。编者称“迄今可求之《荀子》一书的重要校注参考数据，大体备列于此。这样，此册一编在手，可收遍览40余种校注本之效，其学术性与实用价值显而易见”（董治安：《汇文献整理之大成，出资料丛集之新编》，《管子学刊》，1999年第1期），大体可信。但此书也有一些明显的缺点，今人王天海指出：一是“收采面狭窄。所遗民国以来名家之说尚多”，海外著作更少引用。至于海峡两岸80年代以来的校释成果，不论优劣，一概不提。这与资料汇编之性质是不相符的。二是“校注刻意分立，资料零乱。编者此举本为眉目清楚而行，故校勘与训释数据人为分割而用。但我国古今校释之作，大多融校勘与释义、音读为一体，若率意截取，势必使原始资料支离破碎，文不成义，面目全非，更不便于学人阅读或者查检原典。此或编撰者始料所不及”（上引王天海文）。这些批评，有一定道理。

二 文献考释研究专著

大陆50多年来《荀子》的文献考释研究专著大致有3种：一是版本学研究之作，二是读书箚记之作，三是语言学研究之作。

大陆50多年来《荀子》版本学研究最有名的当属高正。其代表作是《〈荀子〉版本源流考》（北京：中国社会科学出版社，1992年）。该书是全面调查研究《荀子》版本问题的一项重要成果。作者将《荀子》52种重要版本逐一考核校勘，详加分析比较，归纳为18个系统，指出每一系统的特征，探索其渊流及递变过程，考订其刊刻年代，评论其得失。所涉及的不同版本凡100多种。力求根据详实材料做出判断，遇有文献无征或材料不足的情况，则采取阙疑态度，表现出谨严的学风。又列有《〈荀子〉版本源流示意图》，表明各重要版本的纵向和横向关系，脉络清晰，一目了然。附录的《〈荀子〉宋椠善本重要异文校勘记》，实即《荀子》善本异文集校，为深入研究提供了宝贵的资料（说参楼宇烈《〈荀子〉版本源流考·序》）。该书指出：《荀子》之校勘，宜取《古逸丛书》影刻南宋台州本为底本，而以南宋浙北刻本、南宋刊删“纂图互注”巾箱本、南宋刘旦校刻纂图分门类题注巾箱本及南宋坊刻元明递修本为主要参校本。得此五本，有校勘价值之《荀子》异文资料，则已略近完备，其余诸本文字，纵偶有可取者，亦甚寡矣（《〈荀子〉版本源流考》，第85页）。这一意见，是作者以归纳法得出的经验之谈，应该重视。

不过，校勘《荀子》，到底以何为底本为嘉？尚有争议。《古逸丛书》影刻南宋台州本与南宋浙北刻本相近，异文较少。因此，选择底本当不出《古逸丛书》影刻南宋台州本与南宋浙北刻本之间。高正意见是取影刻南宋台州本，因为其“为熙宁监本系统中现存之唯一既接近祖本原貌，又完整无缺之版本。加之刻工精致，字体美观大方，误文较少，故虽为清末之影刻，其版本价值仍颇高”，而南宋浙北刻本“为熙宁监本之翻刻，详考之，其所据底本似有缺页，而以纂图互注系统本之文补之”，“二本差异之处，难断孰近于熙宁监本原貌，论可靠程度似台州本稍高”（《〈荀子〉版本源流考》，第12、16页）。王天海也认为：浙北刻本“共抄补十二页半，尚缺二页未补，亦有多处因书页残破而微描字划者，故其校勘价值已逊于《古逸丛书》影刻宋台本”（上引王天海文）。但同为《荀子》校勘专家的张觉却认为：《古逸丛书》本“已为宋台州本之影摹本之仿刻本，乃清刻本而非宋刻本”，而南宋浙北刻本“乃今存《荀子》刻本之最古者，甚为可贵”，“此本又乃谢墉本之所自出而为《集解》正文之远源也，故更足以校正谢墉本及《集解》之误”（《荀子译注·附录》，第692页）。笔者认为张觉的意见有道理。从文字来看，浙北本的错误更少。其残缺部分可据《古逸丛书》本补足。因此，校勘《荀子》，以浙北本为底本当更嘉。

该书用简化字，别的地方问题尚不大。但在附录的《〈荀子〉宋椠善本重要异文校勘记》中，则给人一种不放心之感。“锺”、“钟”之别作者虽然注意到了，没有用简体字；但“埶”与“势”，则看起来别扭。当然，作者也是出于无奈。

骆瑞鹤的《荀子补正》（武汉：武汉大学出版社，1997年）是一部类似王念孙《读书杂志·荀子杂志》的著作。该书对《荀子》32篇及其各家之说进行补正校释，共有箚记285条。其体例为：先以大字顶格列出正文，再另起一行低一格列出所补正的各家之说，然后另起一行以“按”出以己见。如无各家之说，则在正文后直接出以己见。其融辨析字形、订正音读、说解意义为一体，无论是纠正前贤时人的讹误，还是出以新说，都是专攻难点，专打硬仗。其基本准则有三：一是看是否符合校勘学、训诂学规范，二是看是否符合原文原义，三是看是否符合史实。可以说箚记285条，条条都是心得，都是反复斟酌之作。堪称大陆50多年来《荀子》考释订正的标志性成果。当然，此书也有一些可讨论之处。王天海指出了几条，大都言之成理，可以参考。

李中生的《荀子校诂丛稿》（广州：广东高等教育出版社，2001年）是作者1991年至1998年《荀子》校释论文的汇集，共收论文11篇，约22万字。其《读〈荀子〉札记》一篇有校释箚记250条，发明甚多。其论杨倞《注》、王先谦《集解》、王念孙《杂志》、梁启雄《简释》的诸篇，在荀学研究史上，意义尤深。李氏认为：清以来的注家有两个较为普遍的缺陷。一是重训诂而轻义理。二是只注意由字词到句，然后到全篇之义、全书之旨的一面，忽视了由全书、全篇之义旨及用词特点到某句、某字词的另一面。对王念孙《杂志》、王先谦《集解》得失的检讨，就是从这一观念展开的。这一认识，在清代学术史的研究上算不得新鲜，但在《荀子》校释方法的讨论上，却属少见，有纠偏之功。对清人，特别是后来的梁启雄《简释》轻易校改《荀子》，李氏既提出了严厉的批评，又分析了其误校、误改的方法论原因：在利用本篇前后文字进行论证时，忽略了还需从整部书的义理和用词造句来融会贯通；在利用他书或类书的引用来比勘时，忽略了他书或类书的引文也会有省改的情况；在利用古注来改动原文时，忽略了古注与原文所存在的一些特殊对应关系；在利用古人行文的常规句法进行校对时，忽略了古人行文的文句异例。这些分析，是实事求是的；而其具体的校释工作，也大多是成功的。他与骆瑞鹤，可以说是大陆50多年来《荀子》训诂考释工作的双子星座。

三 校勘考释杂论

50多年来，尽管没有《荀子》研究的专著，但高亨、金德建、包遵信、王天海诸位在《荀子》校勘考释方面也颇有成果。

高亨1933年就写成了《荀子新笺》，当时梁启雄著《荀子柬释》就曾借阅并选录了若干条。后来高氏也有些增补，1957年略予删修，刊登于当年的《山东大学学报》第9期。1961年收入《诸子新笺》一书，箚记共94条。高氏乃训诂名家，在《荀子》字词的校释、训诂上也新见迭出，斩获颇丰。比如其释《劝学》篇“金就砺则利”云：“砺乃厉之俗字。《说文》：‘厉，旱石也。’《史记·高祖功臣侯年表》：‘泰山若厉。’集解引应劭曰：‘厉，砥石也。’是厉之本义为磨刀剑之石。‘金就砺’者，谓刀剑之属，就砥石而磨之也。此二句相对成文。绳为正木所用之物，砺为砥金所用之物。砺亦有磨义，但不可以解此文。”（高亨：《诸子新笺》，第141页）这是以本字释后起孳衍字。高氏之说，证据充分，又经长期斟酌，较为审慎，大多能成铁案。如《非相》篇“故长短小大善恶形相，非吉凶也”句，梁启雄《荀子简释》曾引高氏旧说，云：“善恶当为‘美恶’，字之误也。”（梁启雄：《荀子简释》，第47页）不过，在1961年版《诸子新笺》的《荀子新笺》里，此条就被删去了。这是正确的。先秦文献里大多以“美恶”相对，但也不乏“善恶”相对的例子，如《国语·晋语八》：“善人在患，弗救不祥；恶人在位，不去亦不祥。”《荀子·强国》：“夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”《性恶》篇善恶相对之处则更突出。包遵信指出：善也有美训。所以，不能因为美恶习见就否定善恶相对。高氏《荀子新笺》删去旧说是高明的。当然，以偏概全，好改原文是清代以来朴学家的通病，高氏也不能尽免。

金德建的《荀子》研究成果集中在《先秦诸子杂考》（郑州：中州书画社，1982年）一书里。该书第二十一章《诸子丛考》有“《荀子·强国篇》有后人窜入”节，第二十二章《诸子丛考续》有“陈仲、史鳅遗说考”节、“《荀子·非十二子篇》与《韩诗外传·非十子节》之比较”节，第二十三章《诸子学丛论》有“《非十二子篇》舜、禹节疏释”节，第二十四章《〈尸子·广泽篇〉零笺》有“《尸子·广泽篇》与《荀子·解蔽篇》宗旨相通”节。第二十六章《〈荀子〉零笺》、第二十七章《〈荀子〉零笺续》、第二十八章《〈荀子〉零笺再续》更是《荀子》的专论，考辨了《荀子·非十二子》、《儒效》、《解蔽》、《不苟》、《天论》、《王霸》、《正论》、《强国》、《君道》、《王制》等篇的诸多问题，颇得学界瞩目。其中有些内容1950年以前就曾发表过，1950年以后在大陆刊物上发表的则似乎只有《〈荀子〉零笺》（《中华文史论丛》第4辑，上海古籍出版社，1980年）一种。金氏的研究以“辨章学术，考证源流”为主，但也有订正文字者。如其论《荀子·非十二子篇》的“它嚣”即秦相“范雎”形讹之说，很有影响。记得80年代我读研究生时，李德永教授给我们上《荀子》研究课，就曾大加赞赏。当然，这也有大胆假设有余而小心求证不足的嫌疑。

包遵信是“四人帮”被打倒后重评《荀子》的代表。其在大陆刊物上发表的论文虽只有《论荀况宇宙观的形而上学特征》（《历史研究》1977年4期）、《读〈荀子〉札记(上) 》（《文史》第5辑，北京：中华书局，1978年12月）、《读〈荀子〉札记(下)》（《文史》第6辑，北京：中华书局，1979年6月）3篇，却很有影响。《读〈荀子〉札记》上、下两篇有校释文184条，发明颇多。后来大陆的《荀子》考释，立说无不以其为基础。董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》于今人之作绝少收录，除其师高亨《荀子新笺》外，实质上仅取了包遵信《读〈荀子〉札记》一文，可见其份量。对包文的问题，骆瑞鹤、李中生、王天海、李亚明的论作都有一定涉及。不严谨处，笔者偶尔也有见。如开篇第一条批评高亨 “善恶当为‘美恶’，字之误也”说，实即高亨早年旧作，在后来出版的《新笺》里，早已删去。包氏视而不见，当属不妥。

王天海近年有《〈荀子·劝学篇〉校释订补四则》（《贵州民族学院学报》哲社版，2002年6期）、《〈荀子·修身篇〉校释订补五则》（《贵州文史丛刊》，2003年2期）、《〈荀子·不苟篇〉疑词新证》（《贵州民族学院学报》哲社版，2003年6期）、《〈荀子·修身篇〉句读新辨二则》（《贵州文史丛刊》，2004年3期）、《〈荀子·荣辱篇〉疑词新考》（《贵州民族学院学报》哲社版，2004年4期）、《〈荀子〉校勘注释源流考》（《贵州民族学院学报》哲社版，2005年5期）等一系列力作发表，学风规范，视野开阔，考辨精细而富有创见。《〈荀子〉校勘注释源流考》评论各家《荀子》校勘注释之作，持论公平而独具法眼。论荀学史的专著如马积高的《荀学源流》、江心力的《20世纪前期的荀学研究》与其比较，高下判然。至于非荀学史研究博士生的文献综述在材料的占有和评判上难以与其比肩，就更清楚了。不过，从发表的论文看，王氏的校释考证工作仍集中在《荀子》的头4篇，《非相》以下28篇尚未完成，可谓任重而道远。

余 论

总的来说，这50年来大陆尽管出版了40多部《荀子》的注释、注译著作，但仍没有一部能与王先谦《荀子集解》比肩的注本。到现在为止，100多年过去了，王先谦《荀子集解》仍是最好的注本。今天，深入研究《荀子》，我们迫切需要一部全面超过《荀子集解》的《荀子》新注。这部新注，首先需要选好底本，我们无论是选《古逸丛书》本还是南宋浙北刻本，都比所谓“不主一本，择善而从”要好，也比王先谦《荀子集解》选择卢校谢刻本为底本要好。高正、王天海推崇《古逸丛书》本而贬南宋浙北刻本；张觉尽管推崇南宋浙北刻本而贬《古逸丛书》本，但其《荀子译注》仍用《荀子集解》初刻本为底本，这是其《译注》的通俗性所致。笔者认为浙北本虽残缺了10来页，但由于其为“今存《荀子》刻本之最古者”，文字错误较之《古逸丛书》本更少，当为上上之选。其次，广为搜集前贤今人的解释考订成果，既要将《荀子集解》遗漏的前贤之说一一补齐，又要将《荀子集解》以后的今人之说尽可能地竭泽而渔，一网打尽。不但要注意专书，更要重视单篇论文；不但要注意汉字文献，也要重视非汉字文献。第三，在广集各家之说的基础上，考据与义理相结合，得出最后的考释意见，力争优胜劣汰，优选出或创造出最佳方案。21世纪的《荀子》文献整理研究，最应该做的就是这一工作。

作者：清华大学 廖名春 今据原文有删节

realsingmsn

都是爱书之人

乐坏了

魏袖鼎 发表于 2016-8-27 16:09
20世纪后期大陆的荀子文献整理研究（转发自豆瓣）

一 注释翻译著作

章诗同不知道是真人名，还是笔名？为啥说这本说因诞生于崇法批儒时期就没多少学术价值？

乐坏了

梨花月 发表于 2016-7-31 13:44
想收一套人民文学73版的鲁迅著作单行本，藏书能遇到扉页有他人的钤印也是乐事一桩，个人以为八十年代的书封 ...

73版是简体竖排的那版吧，看着很奇怪。

梨花月

乐坏了 发表于 2016-8-27 18:05
73版是简体竖排的那版吧，看着很奇怪。

不是简体竖排的那个版本，是这个凸面肖像的版本

魏袖鼎

2016年9月10日，星期六，多云转雨
        可能是早上下雨了，我到旧书摊时，发现地上都湿了，有些书商没来，或者来了也没摆摊，或者摆摊了也没全摆开，反正人不多，书也没有正常时候多。买了一本书。
        20160121.《天气谚语在长期天气预报中的应用》，本书编写组编，科学出版社，1977年10月第一版，第一次印刷，0001-54,400，定价0.38元。
        本书是中央气象局同河南、广东、天津、江苏等地的生产大队农民共同编写的，后经过领导干部、贫下中农、知识青年和气象台哨的相关人员进行“三结合”审稿通过，是文化大革命的产物。
        读了本书的大部分内容后，发现其实是研究怎样判断天气谚语在天气预报中能否应用的书，给出的具体研究方法就是对多年观测的记录进行统计，看看和民间流传的天气谚语的符合程度。从书中举的例子来看，有不少非常符合，符合程度超过90%，但是否有科学道理，书中没讨论。
        比如有句谚语叫“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，南方有些地区叫“八月十五云遮月，正月十五雨纷纷”，反正说的是八月十五的晚上阴天，来年正月十五要降水。韶山气象台分析了1963年~1973年的气象资料，发现符合程度超过80%，
        再比如，广东、广西某些地区流传着“六月逢双暑，有米无柴煮”，意思是说如果小暑和大暑两个节气都在农历六月份，预示着水稻需水期就多雨，水稻的收成不错，而老下雨连柴火都没有了。对广东、广西、福建一共16个气象站的资料进行统计分析，发现一共22次“六月逢双暑”的记录，有21次是雨水偏多的。确实很神奇。

sduwxy

不知道你家现在收书情况如何了？一定很壮观。有个疑问，如何有效的读完这些书？

re-kaishi

佩服楼主的读书精神。

kantchu

我是来泼冷水的。

楼主收了一堆破烂啊。。

家里肯定也是花花绿绿一大堆，像某家打折的旧书店啊。

这好像是高中生才会干的事情。各种各样，不成系统啊。


实际上买书一定要专门买一个方面的，比如收左传，就专门买左传相关的。包括打印本或者手抄本之类的。


一定要买一个系统。否则，就会陷入买回去也不看，然后堆起来发霉的尴尬境地了。

买书是好事，读书也是好事。，只是这东西既不能作为子孙产业，也不能发财致富。倒不如自己没事干去陶冶情操，所谓埋进故纸堆，但愿今生能有所成就。


共勉。。。。

kantchu

再说几句。

不知道楼主专门读什么样的书？感觉这种泛泛而谈不是个办法。

读书还是要又专又精。

比如那些做三礼研究的，简直就是在折磨。尤其是里面的三礼名物。

我现在被三礼名物搞得焦头烂额。

摘入如下：

古代纺织技术分两大类，丝织品（帛）和麻葛品（布）。

丝织品又要分染色、印花、纺织、刺绣等等、

麻葛类又要去理解从麻到布的整个流程。

痛苦啊。。。

魏袖鼎

2016年9月12日，星期一，阴，雨
        20160122-20160125.《聊斋志异详注新评》（四册），蒲松龄著，赵伯陶注评，人民文学出版社，2016年4月第1版，第1次印刷，1-3000，定价180.00元。
        现代整理版的《聊斋志异》版本很多，著名的有张友鹤的《聊斋志异会较会注会评本》、任笃行的
《全校会注集评聊斋志异》等。注释本较好的为朱其铠主编的《全本新注聊斋志异》，我以前读的就是这个版本，其优点为一是足本，共收录498篇；二是注释详细，便于阅读。
        《聊斋志异详注新评》和《全本新注》相比，篇目好像少了一篇，但其优点也有三：
        一是以公认较好的任笃行《全校本》为底本，还对底本的一些错误进行了修正。现在《全校本》已不常见，孔夫子旧书网上卖的动辄上千元，在某种意义上说，这套书可以代替《全校本》。
         二是注释更加详细，表现在（1）注释条目的增加（2）对于相同词条，注释内容有所增加。比如《海公子》，《全本新注》有注释16条，大多数的解释为几个字。而《详注新评》中，有25条注释，而且有的词条还列举了一些其他书中的用例。另外，还解释了文中的“古迹岛”就是现在的长门岛，介绍了岛上的基本情况。很多词还给了注音。
        三是增加了评论，每一篇都有，评论内容不拘一格，有的揭示篇目的中心思想，有的指出故事来源，有的说明怪事中的科学道理，有的罗列和篇目中类似的故事，让人大开眼界。
        不足之处主要在书籍本身的制作上，一是太厚了，每册都七八百页，还没锁线，翻到一半时，特别怕掰两半了。二是纸张不太好，有点薄。
        另外，每册都附有四页彩色插图，很漂亮，说是清朝人画的，人家画了725张图，现在公开出版的有75张，不如多放几张，最好全放进来。封面设计有点阴森，其实《聊斋志异》不恐怖，很多篇目还挺逗笑的，这个封面画和内容不太协调。
        20160126.《<中国小说史略>汇编释评》，鲁迅著，周锡山释评，上海书店出版社，2015年2月第1版，第1次印刷，定价50.00元。
        鲁迅的《中国小说史略》是研究中国古代小说的纲领性著作，看现在的人写的论文、专著啥的，动辄说《史略》怎么说怎么说，可见其经典程度，有点类似于《黄帝内经》在中医中的地位。
        周锡山对《史略》中涉及到的人名、书名和某些专有名词做了详细注释，使读者阅读《史略》时，省去了查阅资料之苦。每篇末还有一大段解读文字，这些文字或串讲正文内容，或指出鲁迅的不足，对阅读《史略》是很有帮助的。
        但有些地方似乎也有问题，周锡山好像特别相信气功、特异功能啥的，比如说《西游记》是讲修炼内功的书，说《封神演义》讲特异功能者的打仗。又说鲁迅缺乏这方面的学问修养，根本没看懂《西游记》。其实，要说《西游记》讲修炼内功，这有可能，但要把《封神演义》和特异功能啥的扯上关系，我觉得有点扯。
        有些注释可能也有问题，比如77页注释12，说《八代谈薮》“现仅存少数佚文“，不确切，现在已经辑录出了一百多条，即使不算上漏网之鱼，应该也不算少了。

魏袖鼎

kantchu 发表于 2016-9-21 23:41
再说几句。

不知道楼主专门读什么样的书？感觉这种泛泛而谈不是个办法。

看不懂文言文，只能看白话注释的《聊斋志异》。

魏袖鼎

2016年9月24日，星期六，晴
        20160127.《红楼梦子弟书》，胡文彬编，春风文艺出版社，1983年12月，第1版，第1次印刷，1-44,000，定价1.05元。扉页有“大连市老虎滩工人疗养院俱乐部图书室”圆形藏书印。
        “子弟书”是满族一种民间曲艺形式，大约跟现在大鼓差不多，从没听过，可能现在已经失传了。但唱词还在，红学家胡文彬从现存的唱本中把根据《红楼梦》改编的子弟书进行收集、整理，形成了本书。
        20160128.《老舍剧作选》，人民文学出版社，1959年9月第1版，1978年5月第2版，第2次印刷，定价0.95元。
        又得到一本老舍的书，很高兴。老舍一生，写了30个剧本，本书第1版选了《龙须沟》、《茶馆》、《女店员》、《全家福》四部话剧，第2版又增选了《神拳》。结尾是胡絜青写的《再版后记》，简要介绍了本书的来龙去脉。

魏袖鼎

2016年10月1日，星期六，晴
        20160129.《裴鉶传奇》，[唐]裴铏著，周楞伽辑校，上海古籍出版社，1980年10月第1版，第1次印刷，1-85,000，定价0.37元。
        《裴铏传奇》是裴铏写的一部传奇小说集，估计元明时期就散佚了，但书中很多篇目却在各种小说选集中得以保存，流传至今。周楞伽从《太平广记》和《岁时广记》中辑录出31篇，虽然李剑国说尚不完备，但目前似乎没有比这个本子更完备的了。唐传奇名篇《昆仑奴》、《聂隐娘》等均出自《裴鉶传奇》。这本书虽然是三四十年前出的，但嘎新嘎新的，和新书差不多。
        20160130.《正红旗下》，老舍，人民文学出版社，1980年6月第1版，第1次印刷，000,001-100,000，定价0.51元。
        《正红旗下》是老舍自传体长篇小说，1961年年底开始动笔，1962年由于形势的变化，没写下去，现在我们看到的其实只是一部长篇小说的开头。按老舍夫人胡絜青的说法，这部小说老舍已经酝酿三十年了，加上老舍晚年的写作臻于化境，如果能写完，当是一部经典之作，很可惜。书中有几幅插图，画的很有特色。
        我非常喜欢老舍的小说，这种单行本已经弄好几本了，老点的包括《四世同堂》、《骆驼祥子》、《离婚》、《鼓书艺人》、《二马》等，新点的有《猫城记》、《小坡的生日》（这本没啥意思）等，目前还缺少《牛天赐传》（宁夏人民出版社）、《文博士》、《老张的哲学》、《赵子曰》（以上人民文学出版社）等。慢慢踅摸。

mse984

比较喜欢楼主的各种介绍，写的颇为有趣，一直以为沈阳是辽宁的文化中心，看了楼主的日记觉得大连应该在沈阳之上。

tvzhl

我发现楼主其实还是蛮精于买书之道的，因为有一个最明显的特点，就是很多书虽然是旧书，但是品相基本是全新的，只有偶尔是旧的，看来楼主不仅是看，而且是藏啊。

謝鈞

樓主真是博覽群書

魏袖鼎

以前，我们公司要求在每个人的位置上写上个人的爱好，我写的是“买书”。我确实挺爱卖书的，每年都要买一百到三百本书。有些人看不惯，问：“你买了那么多书，你都读过吗？”对有这种疑问的，我一般看人回答。有的人认为不吃不喝不玩买书浪费钱，我就说，我一年要读五十本左右的书吗，但是即使我一本都不读，也比花钱吃了喝了玩了强。有的人一年要读很多书，我就说，我的爱好是“买书”，不是“读书”，所以您也不要质疑什么。

梨花月

我觉得买书并非都为读，有时候是表达自己的尊重，有时候是因为喜欢书的装帧，有时候只因为书的掌故，吾生有涯，而买书无涯。

re-kaishi

购买书籍很奢侈的

yuan123

楼主的爱好广泛，收这么多的书，家中放得了吗？

文漣先生

魏袖鼎 发表于 2016-2-20 16:12
20160047.《绿牡丹》，[明]吴炳注，罗斯宁校注，上海古籍出版社，1985年6月第1版，第1次印刷，000, ...

拜讀大帖，長知識了

魏袖鼎

2016年10月23日，星期日，晴
20160131.《孙悟空巧遇真”石猴“》，嵇鸿，科学普及出版社，1980年6月第1版，1980年7月第1次印刷，1-171,500册，定价0.42元。
        大约1992年，我买了一套《365夜知识童话》，特别有意思，但不知道为什么，现在不再版了，网上卖的旧书品相特别差还特别贵。今天购得的这本书包括15篇童话故事，其中，《孙悟空巧遇真“石猴”》、《鳄鱼的眼泪》、《红铃虫覆灭记》（？）、《种子旅行家》（？）等几篇曾收录在《365夜知识童话》中。
        今天阅读这些童话，仍然感到很有趣。其中的《小玉米得救了》讲一株小玉米因为缺少氮肥长得不好，喜鹊帮忙通知雷电，让雷电制造点氮肥，但太少了，作用不明显。根据蚯蚓提供的线索，喜鹊又去找大豆姑娘，可是大豆姑娘没有能力把根瘤上的氮传给小玉米。最后找到遗传工程研究所的科学家，他们把大豆根上的“固氮物质”引到小玉米的根部，小玉米得救了。这不就是转基因技术吗？篇末有段注，说这种技术在不久的将来一定能实现，现在看来，预言很准确。

魏袖鼎

2016年10月29日，星期六，晴
20160132.《中国童话名著（连环画）（上）》，浙江少年儿童出版社，1990年12月第1版，1991年4月第2次印刷，50,001-80,000，定价5.64元。
20160133.《中国童话名著（连环画）（下）》，浙江少年儿童出版社，1990年12月第1版，1992年4月第3次印刷，80,001-110,100，定价6.16元。
        这两本书不是同一次印刷的，新旧程度也略有区别（当然，一般书的上册都略比下册旧一些），上册书中有原拥有者的印章，还写有“兆林小学    5年6班”的字样，下册没有，这说明原来并不是一套，应该是卖书的凑成的。
        这套书包括的童话故事，著名的有《稻草人》、《古代英雄的石像》、《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》、《猪八戒吃西瓜》、《猪八戒学本领》、《“没头脑”和“不高兴”》、《神笔马良》等。
20160134.《呼兰河传》，萧红，黑龙江人民出版社，1979年12月第1版，1-195,000，定价0.59元。书中有“大连华侨果树农场”藏书印。
        书中描述的小城很具有代表性，小城其实是中国的一个缩影，既表现了普通人的淳朴善良，也反映了杀人的陋俗。本书名为小说，实际上更像抒情散文，冷静叙述中表达出一种对故乡、对童年的眷恋。茅盾说，它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
  1941年由桂林上海杂志图书公司首次出版，1942年由桂林松竹社再版，1954年新文艺出版社第三版，本书为第四版。现在得有上百个版本，可见本书的受欢迎程度，我以前读的是中国青年出版社的彩色插图版，很好看。
20160135.《刘绍棠中篇小说集》，湖南人民出版社，1981年10月第1版，1983年1月第2次印刷，23,901-49,700，定价：（平装）1.25元，（简易精装）1.55元。“大连华侨农场工会图书室藏书”。
        刘绍棠是个天才，他十几岁就发表作品，初中时就被借调到河北省文联当编辑，高中时发表的作品就被编入高中课本，后来进入北大学习，觉得中文系的课程设置对他写作没太大帮助，就退学不念了，专门写小说去了。他写的小说很多都和北运河有关，乡土色彩浓厚。小时候有本小人书，叫《草莽》，根据刘绍棠的同名小说改编的，讲的也是运河上的事。
        本书包括《蒲柳人家》、《芳年》、《两草一心》、《二度梅》、《鹧鸪天》、《渔火》等六部中篇小说。